Вот краткий обзор каждой из семи основных характеристик чакры.

Традиционное наименование: Муладхара

Расположение: в глубине промежности (кшетрам: отсутствует)

Стихия: Земля

Цвет: красный

Первичная мантра: Лам

День недели: понедельник

Психологический аспект: инстинкт, земное и биологическое существование, безопасность, приземленность, физическая основа и здоровье, боязнь нестабильности, перемен, травм

Традиционное наименование: Свадхистана

Расположение: в основании позвоночника, на уровне копчика (кшетрам: над лобковой областью, на 3–4 см ниже пупка)

Стихия: Вода

Цвет: оранжевый

Первичная мантра: Вам

День недели: вторник

Психологический аспект: чувства, порывы, жизненность, приключение, полнота ощущений, наслаждение, чувственность, стремление к удовольствию, сексуальность, стыд, бессознательное

Традиционное наименование: Манипура

Расположение: за пупком (кшетрам: у пупка); анатомически связана с солнечным сплетением

Стихия: Огонь

Цвет: желтый

Первичная мантра: Рам

День недели: среда

Психологический аспект: сила, воля, индивидуальность, независимость, честолюбие, воодушевленность, смелость, властность, гнев

Традиционное наименование: Анахата

Расположение: в центре грудины на уровне сердца (кшетрам: центр груди)

Стихия: Воздух

Цвет: зеленый

Первичная мантра: Ям

День недели: четверг

Психологический аспект: эмоции, отношения, любовь, привязанность и зависимость, предательство и разочарование, прощение, отпускание

Традиционное наименование: Вишуддхи

Расположение: за горловой ямкой (кшетрам: спереди у основания шеи, у горловой ямки)

Стихия: Эфир

Цвет: синий

Первичная мантра: Хам

День недели: пятница

Психологический аспект: общение, самовыражение, лидерство, проявление, ви́дение, честность, очищение

Традиционное наименование: Аджна

Расположение: за центром лба (кшетрам: между бровями)

Стихия: Свет

Цвет: пурпурный

Первичная мантра: Ом

День недели: суббота

Психологический аспект: интеллект, ясность мыслей, проницательность, душевный покой, распознавание, внимание, любознательность

Традиционное наименование: Сахасрара

Расположение: центр макушки, в «родничке» (кшетрам: отсутствует)

Стихия: Космос; чистый свет и источник творения

Цвет: фиолетовый и белый

Первичная мантра: Ах

День недели: воскресенье

Психологический аспект: дух, медитация, трансцендентность, вневременность, непривязанность, божественная природа, понимание вселенских законов

Поскольку чакры подвержены влиянию как прямому, так и косвенному, семидневная программа работы с ними включает в себя многоуровневый подход, позволяющий полностью пробудить каждую. Действия и упражнения, включая аффирмации и мантры, медитации, психологические процессы и решение соответствующих задач, активизируют чакры энергетически, эмоционально, ментально и духовно. Вместе эти действия и упражнения приводят чакры и, как следствие, жизнь в целом в полную гармонию.

Весь наш жизненный опыт основан на движении от одной недели к другой – постоянном, неизменном цикле из семи двадцатичетырехчасовых суток, который был краеугольным камнем положен в здание повседневной жизни. Социолог Питирим Сорокин пишет: «Мы мыслим в единицах недели; мы воспринимаем время седьмицами… Мы живем и чувствуем, планируем и стремимся в терминах „недели“. И это один из важнейших моментов „ориентации“ во временно́й и социальной реальности»[6]. Когда, просыпаясь, мы сразу принимаемся вспоминать, какой сегодня день, то тем самым выскальзываем из сфер личного, чтобы поучаствовать в более масштабном ритме всего мира[7].

Интересно, что в основе этого цикла лежит глубокое духовное восприятие и интуиция. Начнем с того, что число семь играло важную роль в богослужениях, ритуалах, магии и искусстве цивилизации древней Месопотамии. Древние вавилоняне даже представляли себе Вселенную как семеричную сущность, управляемую объединенной волей семи божеств. Постепенно семидневные отрезки времени стали считаться однородными, замкнутыми периодами и олицетворять собой принципы целостности и полноты[8].

Однако настоящей семидневной недели у древних жителей Месопотамии не было. Это отчетливо иудейский вклад в нашу цивилизацию. Когда-то, будучи изгнанными из земли Израиля, евреи вступили в контакт с жителями Месопотамии, которые, возможно, и вдохновили их разработать принцип соблюдения субботы (седьмого дня) каждые семь дней. Конечно, у них была своя история творения, из которой они исходили: согласно библейскому повествованию, именно сам Бог впервые применил этот цикл в шести днях творения, за которым последовал седьмой день, день освежающего отдыха Господня. Это стало одной из Десяти Заповедей: «Шесть дней работай и делай все дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему»[9]. Соответственно, еврейское слово шавуа (неделя) непосредственно связано со словом шева (семь), само же слово «шаббат» (суббота) переводится «оставь работу».

Прыгнув во времени почти на 400 лет вперед, вы обнаружите еще одно развитие семидневного цикла, связанное с семью планетами. В самом сердце эллинистического мира, в Александрии, астрономы расположили семь планет в определенном и неизменном порядке. В результате удачного слияния астрономии, астрологии и математики возникла астрологическая неделя, которая длилась семь дней просто потому, что астрономы случайно обнаружили и опознали семь планет.

Хоть иудейская и астрологическая недели развивались совершенно независимо друг от друга, счастливое совпадение по продолжительности вскоре сблизило их: например, иудеи окончательно закрепили свой шаббат за тем днем, который в эллинистическом мире стал посвящаться Сатурну, римскому богу времени (он же греческий Хронос)[10]. Астрологическая неделя, введенная в Западный мир Римом ближе к концу I века до нашей эры, в конечном итоге объединилась с еврейской неделей усилиями церкви, которая распространила Евангелие семидневного цикла по всему миру. Хотя церковь и подчинилась астрологическим ассоциациям семи дней, которые к тому времени оказались слишком широко распространены, чтобы без них обходиться, ей удалось сохранить субботу и воскресенье как священные дни недели. Однако ранние христиане были евреями, продолжавшими соблюдать субботу, поэтому церковь, стремясь дистанцироваться от иудаизма, установила отдельный недельный цикл, заканчивающийся воскресеньем. Следуя той же логике, Мухаммед в исламе в качестве последнего дня, дня отдыха, выбрал пятницу.