Начинаю разговор:

– Сын, понимаю, что сейчас тебе обидно, досадно, ты злишься, что не дают поиграть. Так?

– Так.

– Ты понимаешь, почему мама забрала у тебя телефон?

– Да, понимаю.

– Но обидно?

– Да.

В этот момент я сонастраиваюсь с сыном. Выхожу на уровень S-S. Потому что если ругаться, то он обидится еще больше и уйдет в биологическую агрессию, а потом на обыденный уровень сознания.

Можно перевести его в социальное сознание, сказав, что все мы немного погорячились. Ты, пожалуйста, веди себя хорошо – и будешь играть в разрешенные игры. Но мне хочется большего. Мне хочется найти принципиально другое решение, и поэтому мы продолжаем разговор.

– Ты знаешь, сын, я тебя люблю и мне очень хочется разрешить тебе делать все, что тебе угодно?

– Хм, так в чем же дело?

Здесь у него пробуждается интерес к разговору, чувствую, как состояние начинает меняться.

– Ты же был на даче у бабули? Видел, как что-то выращивают?

– Да. Видел, как бабуля растит помидоры.

– Скажи, пожалуйста, что нужно делать, чтобы выросли хорошие помидоры.

Здесь мы определяем, что глупо растить из помидора огурец, что нужно удобрять землю, укреплять стебли, пропалывать траву, убирать вредителей, поливать и т. д.

– А как ты узнаешь, что все делаешь правильно?

– Если активно растет, хорошо выглядит, большие листья.

– А как поймешь свою ошибку?

– Плохо растет, листья пожухли и т. д.

– ОК. Ты знаешь, кто такой Януш Корчак⁷⁷?

– Нет, не знаю.

Рассказываю про Корчака, про его принцип, что ребенок – это «душа, данная на хранение», про ответственность родителя «развить творческий огонь».

– Понимаешь, сын, я чувствую ответственность за то, что человечество, высшие силы, природа доверили мне тебя на воспитание, а я сделаю ошибку.

– То есть я в некотором смысле как помидор, а ты вроде садовника?

– В очень некотором, потому что ты прежде всего человек, но мы можем найти какие-то еще аналогии.

Здесь мы сопоставляем схемы «помидор – человек». Я создаю обогащенную среду для развития – это вроде как удобрение почвы, подпорка для стебля – это мы вместе делаем зарядку и т. д.

– Похоже?

– Ну да.

– Как ты думаешь, какую роль в этой схеме выполняют видеоигры?

– Ты думаешь, что это вредители?

– Почему ты так решил?

– Ну, потому что я откладываю дела на потом, мы ругаемся постоянно из-за них.

– Ну да, – говорю. – Что делать будем?

– Я пока не знаю, – говорит сын. – Играть-то хочется.

– И я пока не знаю. Ты мне скажи: обида прошла? Понятно, почему я такой строгий?

– Да, теперь понятно.

На текущий момент статус кейса с видеоиграми такой. Поведение по важным параметрам: уважение, участие в семейных делах, учеба – существенно улучшилось. Я предложил сыну заняться 2D-анимацией, потому что ему нравятся мультфильмы и нравится рисовать. Он с удовольствием занимается, и сейчас вижу, как увлечение потихонечку «выдавливает» компьютерную зависимость. Он немного играет, но сам контролирует время игры. Это, конечно, еще не идеал, но положительная динамика налицо. Самое главное, улучшилось понимание друг друга.

В этом разговоре мне удалось реализовать S-O-S деятельность, где S1 – папа, S2 – принцип ответственности, а O – мой сын. Но сын в этом разговоре объект не потому, что лишен субъектности, а лишь потому, что принцип выше, чем его сиюминутное желание. По линии S-O реализовано активное внимание, по S-S реализовано творчество как формулировка противоречия и удержание его по ходу диалога.

Читая Януша Корчака, нашел, пожалуй, лучшую иллюстрацию бескомпромиссности: «Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребенка, просто помни: для ребенка сделано недостаточно, если не сделано все возможное».

А также иллюстрацию того, что на теоретическом сознании мы начинаем видеть идеи процессов и понимать, что воплощение их в жизнь часто несовершенно: суд – еще не справедливость, но должен стремиться к справедливости, суд – еще не правда, но должен стремиться к правде.

На этом уровне человек стремится к истине. Не стоит корить себя, если где-то ошибся. Просто помните: для истины сделано недостаточно, если не сделано все возможное.

Развитие S-O-S деятельности возможно в двух направлениях. Первый путь – это специальное сознание. О нем мы поговорим чуть позже. А второй путь – это интеграция с социальным сознанием, но не под «стеклянным потолком», а над ним.

В этом случае человек обладает способностью находиться в деятельном социальном сознании и воплощать свои замыслы в жизнь. Особенностями такого человека будут сверхнормативная эффективность внутри системы, полное отсутствие скуки и внутренняя свобода. Он становится «свободным элементом» в системе. Не система определяет его место, а он сам определяет свое место в системе. Условием такой интеграции с социальным сознанием являются:

1) бескомпромиссность;

2) способность формулировать противоречия;

3) доминация ценностной устремленности над материальными интересами.

В случае отсутствия любого из трех элементов человек незаметно падает в социальное сознание под «стеклянный потолок», становится сам себе кумиром и создает религию имени себя. Радостная свобода творчества при этом утрачивается, потому что человек выбирает или «приятную», или «хорошую» жизнь.

Примером «свободного элемента» в системе служит дед моего старинного друга. Кочетков Василий Григорьевич награждён государственными наградами президента СССР М. С. Горбачева и первого президента России Б. Н. Ельцина, также является обладателем двух орденов за трудовые заслуги.

В свои 80 лет он работает дворником и в этом смысле является работником административно-хозяйственной службы. Нельзя сказать, что он просто дворник. Это такой человек, на котором «двор держится». Каждый его знает и уважает. Кроме работы он также известный в городе коллекционер. Есть собственная «агентурная сеть», которая собирает для него потенциально ценные находки. В 75 он сам освоил интернет, чтобы находить интересные ему экспонаты через порталы коллекционеров. В одной из комнат в трехкомнатной квартире он сделал музей самоваров, которые сам же и реставрирует. В музей совершенно бесплатно может попасть любой желающий. Он мыслит о разном и живет наполненной смыслом жизнью, являя собой пример деятельного теоретического сознания.

Энергийность уровней сознания

Прежде чем описывать специальный уровень сознания, который может показаться на первый взгляд очень специфическим, считаю важным рассказать, ради чего некоторые люди стремятся туда. Ведь, казалось бы, уже на теоретическом уровне степень творческой свободы такова, что весь мир с тобой, а ты с миром. Чего же более?

В процессе исследовательской работы в разных местах встретил мысли с потенциалом ответа на этот вопрос. Вот они.

1. Ф. Е. Василюк «Психология переживания»: «Став реальным мотивом (выход из „ока иллюзий“ в нашей терминологии. – Д.К.), ценность вдруг оказывается обладателем такого мощного энергетического потенциала, который нельзя отнести за счет тех заимствований, которые могли иметь место в ходе ее эволюции. Одно из предположительных объяснений этого факта состоит в том, что при подлинном жизненном обретении ценности происходит подключение к энергиям той надындивидуальной сущности, с которой эта ценность связывает индивида».

2. С. С. Хоружий «Аналитический словарь исихастской антропологии»: «Энергия – это актуализация потенций сущего, причем именно – сам процесс, движение, деятельность актуализации, а не ее результат». В энергии «есть явный элемент начинательности, не столько акт как таковой или же некоторое развивающееся движение, сколько почин, начаток акта или движения».