Но если перед вами есть карта всей территории и обозначены опасные места, то вы можете спокойно и уверенно наращивать свою субъектность.

Дэвид Рок говорит, что дракон включается автоматически в ситуации угрозы, но его можно выключить, если сознательным усилием активизировать префронтальную извилину головного мозга. Для этого нужно включить голову и решать проблемную ситуацию.

Обратите внимание: нам не нужно побеждать дракона, он вообще «за нас» и как может старается охранять наши интересы. В некотором смысле он бережет сокровищницу энергетических ресурсов мозга. Зачем расходовать ценнейший ресурс активного внимания, если непонятно, как это на мне потом отразится? Зная дракона, мы можем его укротить, а так как дракон – это близкий родственник змеи, то давайте посмотрим, как действуют настоящие укротители, которые работают с дикими ядовитыми змеями.

О них я прочитал в книге Н. Н. Непомнящего «Тайные общества Черной Африки»⁵⁷. Укротитель работает в ситуации опасности: если змея укусит, то он может погибнуть. Он не суетится, потому что нервные, резкие движения возбуждают змею и она становится еще более опасной. Высший пилотаж укротителя – чтобы дикая змея положила свою голову ему на ладонь. Для этого он должен с ней «сонастроиться» и «станцевать» с ней определенный танец, где он будет, с одной стороны, мягок, с другой – настойчив. Если не будет мягкости, то змея укусит, не будет настойчивости – уползет восвояси. Поэтому для укротителя важны оба элемента.

Принцип укротителя змей в контексте нашего дракона выглядит так: мягкость – это использование переходов S-S деятельности (игра, интерес, поток, смысл), а настойчивость – социальная агрессия, по Е. П. Ильину⁵⁸, – позволяет сохранить контакт с партнером по общению и способствует достижению вашей цели. Она проявляется как напористость, неуступчивость, подозрительность.

Напористость – это способность говорить не о себе (защищаться), а о другом (поддавливать). Играть на чужой половине поля.

Неуступчивость. Участники эксперимента Милгрэма проявляли уступчивость и соглашались, а неуступчивость – это способность уверенно говорить «нет».

Подозрительность – способность ставить под сомнение слова партнера. Ваше желание проверять источники, надежность, точность и верность того, что вам говорят.

Биологическая (деструктивная) агрессия, наоборот, разрушает ситуацию общения и не способствует достижению цели. О ней мы поговорим в разделе, посвященном морально-ценностному сознанию.

Используя принцип укротителя змей, человек поднимается в верхние слои социального сознания, эффективен в любом деле и счастлив своим трудом. Человек, научившийся искать интерес, ловить поток и осознавший смысл своей деятельности, обретает способность радоваться за тех, кто получает результаты его труда. На уровне принципов удовольствия и реальности клиенты раздражают («все в школе хорошо, если бы не дети»), а способность радоваться за клиентов, за детей, за тех, кто получает результаты труда, – это признак человека, который познал принцип укротителя змей. Мне встречались стоматологи и парикмахеры, которые, казалось бы, делают монотонную, однообразную работу целый день. Но когда их я расспрашивал, они говорили: «Да что вы! Это же так интересно: у каждого человека свои особенности головы (зубов), каждый раз вижу интересных людей». Моя мама рассказывает, какое удовольствие работать с детьми. Ей радостно от радости детей. А ведь, казалось бы, за 30 лет могло бы и надоесть, но нет. Награда «укротителя своего дракона» – способность радоваться за тех, кто получает результаты твоего труда.

Такой человек не считает чужие деньги, потому что умеет объективно видеть вклад каждого и знает правила игры. Про такую организацию деятельности Гегель пишет: «Люди во всех сферах практической деятельности могут найти для себя удовлетворение и почет, если они везде будут исполнять то, что по праву требуется от них в той особой сфере, к которой они принадлежат в силу случая, внешней необходимости или свободного выбора»⁵⁹. Там же он отмечает, что если человека что-то не устраивает, то он «сживается все-таки с этими объективными обстоятельствами и живет, привыкнув к ним и к своим занятиям». Здесь Гегель подмечает ключевой аспект социального сознания: всегда будут элементы, к которым нужно подстраиваться. Если живешь в социальном сознании, значит придется идти на компромиссы, а это всегда неудобно. Всегда будет тот, кто выше, поэтому нельзя занять верхнюю позицию. Способ восприятия мира «я и система» подразумевает, что человек всегда подчинен системе.

Тот, кто развивается, однажды ударится головой в стеклянный потолок социального сознания. Он связан не с возможностью роста в системе, а с возможностью реализации своих ценностей. Дело не в том, что система плохая, а в том, что чем лучше вы осознаете свои ценности, тем точнее чувствуете несоответствия и полутона. И тогда встает выбор: ограничить свои желания по ценностям, как говорится, наступить на горло своей песне или искать какие-то решения. Опять это «развилка Бердяева»: рабство удобно – свобода трудна.

Моральное сознание

Вас ставили в детстве в угол со словами «подумай над своим поведением»? Думаю, что всем приходилось там бывать. В давние времена выдавали еще и порцию розог и ставили коленями на горох с тем же призывом думать о своем поведении.

Иной раз задумаешься: к чему все эти издевательства над детьми? Ведь никому от этого счастья нет. Ни наказующему, ни наказуемому.

На этот, казалось бы, риторический вопрос есть ответ. Ребенок изначально находится на уровне обыденного сознания и ведет себя как хочет. Родитель учит ребенка быть участником семьи и человеческого сообщества, то есть пытается перевести ребенка в социальное сознание. Рассказывает о правилах и нормах поведения: «девочки ноги не задирают», «мальчики не плачут». Но ребенок избыточно активен и все время нарушает и проверяет эти границы на прочность. У него еще не сформировано социальное сознание. Он не хочет строить «узы». И тогда родитель как представитель системы включает санкции за нарушение границ. А ребенок из состояния «я центр мира» переходит в состояние «мир против меня». Такое восприятие мира и является моральным сознанием. Оно выполняет важнейшую функцию. Находясь в нем, мы осваиваем правила и нормы. В нем же можем осознать и выкристаллизовать свои ценности. Но обо всем по порядку.

Первый уровень морального сознания проявляется как биологическая (деструктивная) агрессия: нетерпимость к чужому мнению, вспыльчивость, обидчивость и мстительность.

Нетерпимость к чужому мнению – это неспособность слушать точку зрения, которая отлична от вашей. Неспособность может проявляться по-разному: как желание встать и уйти; «раз вы со мной не согласны, то о чем с вами можно говорить» или «говори что хочешь, все равно я прав» – вместо понимания того, о чем говорит собеседник.

Вспыльчивость – чрезмерные эмоциональные реакции, тяготение к гневу, когда дело идет не по вашему плану. Вспыльчивость – это попытка силой разрушить ситуацию общения.

Обидчивость похожа на вспыльчивость, но если первая – попытка действовать силой, то обидчивость – это попытка разрушить ситуацию слабостью. «Плохие вы, уйду я от вас».

Мстительность – это желание навредить в отместку за то, что показалось несправедливым. Мстительность настолько слепа, что желание навредить перевешивает здравый смысл и инстинкт самосохранения. «Пусть мне будет плохо, зато обидчику будет еще хуже».

Предполагается, что когда ты стоишь в углу, то перерабатываешь неконструктивное поведение и потом начинаешь вести себя чуть лучше, учитывать интересы других, выполнять свои обязательства. Становишься в большей степени частью системы. Как бы не так! Стоишь в углу и возмущен до крайней степени. Не своим поведением. О том, что ты не прав, нет даже речи. «Это все они! Это несправедливо! Со мной так нельзя!» От злости и бессилия даже пинаешь стенку, слезы льются из глаз от жалости к себе. Но проходит время, и понимаешь, что силы неравны. Система сильнее. А тут еще появляется тихий шепот змея-искусителя, который говорит: «Ты прав! Ты, конечно же, прав! Они ошибаются! Но что ты можешь сделать сейчас? Сделай вид, что ты подчинился».