Брене Браун65, пожалуй самый известный на данный момент исследователь стыда в мире, в своем выступлении «Слушая стыд» говорит несколько важных для нас вещей:
1) люди, как правило, не хотят слышать про стыд;
2) стыд, по мнению юнгианских аналитиков, является «болотом» души;
3) стыд – это то место, где берут начало инновации, изменения и творчество.
Давайте посмотрим, как все эти противоречивые эффекты возможны, через призму моей любимой теории деятельности.
Когда мы говорим про болото, то сознание рисует самые мрачные образы: кикиморы, топь, грязь, опасность. При мысли идти в болото возникают почти те же самые чувства, как когда смотришь фильм ужасов и главный герой зачем-то идет в самый дальний, темный угол, где прячется чудовище. Поэтому нет ничего удивительного, что как только человек испытывает чувство стыда за себя, то он «убегает» от него, немного исправив свое поведение. Это как раз то маленькое изменение, когда человек признает субъектность Другого. Мы об этом говорили ранее.
Интересно, что наш соотечественник, писатель, публицист и исследователь природы Михаил Пришвин, описывая болото, называет его «кладовая солнца»66. Возникает парадокс. Как может такое мрачное, ужасное место быть кладовой самого солнца? Самого светлого и ясного, что только может быть на земле. Того, что дает жизнь всем существам и растениям на нашей планете.
Пришвин описывает этот механизм так: «…болото со всеми огромными запасами горючего, торфа есть кладовая солнца. Да, вот именно так и есть, что горячее солнце было матерью каждой травинки, каждого цветочка, каждого болотного кустика и ягодки. Всем им солнце отдавало свое тепло, и они, умирая, разлагаясь, в удобрении передавали его, как наследство, другим растениям, кустикам, ягодкам, цветам и травинкам. Но в болотах вода не дает родителям-растениям передавать все свое добро детям. Тысячи лет это добро под водой сохраняется, болото становится кладовой солнца, и потом вся эта кладовая солнца как торф достается человеку в наследство».
Из маленьких травинок, былинок и ягодок, которые сохранились в воде, и образуется болото. Чуть выше я описывал изменения мотивационного статуса ценности. Когда мы не замечаем возможности проявить ценность в делах, проходим мимо нее или перешагиваем через нее в погоне за выгодой, то «травинки и былинки» ценностей, того надэмпирического, надындивидуального «солнца», попадают в неосознаваемую до поры до времени часть нашего сознания. Таких маленьких эпизодов «перешагивания» в течение дня при внимательном рассмотрении может оказаться довольно много. Обычно мы их не замечаем, но стоит начать обращать на это внимание, как представление о себе может начать разрушаться самым неприятным способом.
Приведу свой пример. Если вы курите, то знаете, сколько обычно выкуриваете сигарет. Я курил 20—30 сигарет в день. Это, конечно, много, но вроде бы терпимо, говорил я себе. А когда посчитал, сколько сигарет я выкурил за месяц, за год и за 13 лет, которые посвятил этому занятию, то цифра заставила ужаснуться. В моем случае это около 100 тысяч сигарет. С учетом того, что длина сигареты пять сантиметров, получается, что я выкурил 500 километров табака. А это как от моего родного города Бузулука до Оренбурга и обратно.
Каждый раз, переступая ценность, не давая ей проявиться в делах, мы пополняем «кладовую солнца». Чем она больше, тем страшнее и неприятнее смотреть в ее сторону. Возникает чувство тревоги, где привычные представления о себе могут разрушиться. Ведь неслучайно сам Юнг говорил, что встреча с самим собой не относится к разряду приятных.
Идти в сторону стыда, изучать стыд, смотреть на себя в нелицеприятном видео – это важная часть работы души, которую Ф. Е. Василюк67 называет «мужеством быть». Потому именно вытесненные из жизни ценности и создают тот самый «стеклянный потолок», который давит сверху, но причина его не вовне, а в самом себе. Когда в ценностном сознании человек с помощью принципа укротителя змей выдерживает стыд, то у него появляется мужество понемногу меняться. Думаю, что как раз здесь берет начало утверждение Брене Браун, что стыд дает начало изменениям.
Немецкий публицист Фридрих Дюрренматт утверждает, что «любого взрослого человека, ничего не объясняя, можно посадить в тюрьму лет на десять, и где-то в глубине души он будет знать за что». А все потому, что, всматриваясь в «кладовую солнца» своей души, он видит страшную тайну. Ее сформулировал французский писатель Анри Шарьер в автобиографическом романе «Мотылек»: «Я виновен в самом страшном преступлении. Я предал самого себя».
В этой работе ценностного сознания и происходит формулирование противоречия между интересами и ценностями. В этот момент человек должен сделать выбор: интересы или ценности. И то и другое хочется и важно. Понизить планку нельзя. В первом случае происходит очередное предательство себя, и человек обретает тайну, которую только что открыл. Тайна – это то, о чем я никому не рассказываю и тщательно скрываю само ее существование. «Тайна одного из общающихся – это некоторая дыра, точнее, непрозрачная инородная капсула в теле общения, место, в котором прерываются ходы беседы, взаимных объяснений поступков, воспоминаний, планов и т. д. В результате с развитием общения тайна вольно или невольно «пеленгуется» с разных сторон…»68. Наличие тайны конституирует человека особенным образом. Он вынужден ее всюду прятать. В разных местах говорить разное об одном и том же. Тайна замедляет и останавливает «работу души в полноте добродетели», а значит, ни о счастье, ни о более высоких уровнях сознания речи больше нет. Человек застрял в «колесе иллюзий».
Второй выбор – это ценность. Человек принимает решение следовать ясно осознанной ценности и частично меняет свою текущую деятельность с учетом новых вводных. Внимательно и аккуратно, следуя принятому решению. Так, в США и России сейчас становится популярным движение фриганов69 – людей, которых волнует то, что современное западное общество производит больше, чем потребляет, в то время как в мире миллиарды людей голодают. Озадаченные этой проблемой люди выбирают, где это возможно, не ходить в магазины, а питаться едой со свалок около магазинов. Дело в том, что для магазинов часто выбросить продукты, которые немного просрочены, дешевле, чем как-то их утилизировать.
Следуя кодексу фригана, эти ребята перестают испытывать стыд за то, что они «пируют», пока другие голодают. Но, сделав ценностный выбор и заплатив за него цену высоких неудобств для себя, часто человек по-прежнему остается в «колесе иллюзий».
Дело в тонком устройстве самообмана на уровне S-S деятельности. Я еще раз повторю фразу А. Н. Леонтьева о том, что «деятельность конституирует». S-S уровень формирует сознание, которое не всегда различает причину и следствие, а также форму и содержание. Я называю этот механизм ДОФАМИНом, по аналогии с действием соответствующего «гормона счастья».
Уверен, что вы слышали о знаменитом эксперименте, когда крысам вживляли электрод в «зону удовольствий» головного мозга и они отказывались от еды и продолжали нажимать на кнопку, получая счастье напрямую. Эти эксперименты проводил уже известный нам Б. Скиннер. Современные нейрофизиологи уверенно говорят, что крысы не получали удовольствия от нажатия на кнопку, а лишь испытывали предвкушение удовольствия. Будто вы хотите вот-вот чихнуть, но никак не получается. В результате животные погибали от голода в ожидании счастья, так и не дождавшись его.
В этом суть работы дофамина: обещает счастье, но не дает.
По аналогии я сформулировал «Довольно Общую Формулу МАНИпуляции» – ДОФАМИН. Ее смысл в том, что вы думаете, что поняли истину, но она от вас ускользает по ряду причин.
Мы часто рассуждаем в форме условного силлогизма. Если А – это…, тогда В – это… А – значит В. (Если условие (А) выполнено – это значит, что утверждение (В) верно.) Силлогизм может быть истинным, а может быть ложным. Для определения истины и лжи мы и строим размышление.
