Бредя вдоль берега озера, они наткнулись на рыбаков, очевидно, это были отец и сын:

– Петр, твой дядя не доволен уловом. Дядя, будучи, твоим вторым отцом, считает, что заслужил получить от тебя на ужин в дар сома, а не тиляпию.

– Отец, передай достопочтенному дяде, что если он хотел на ужин сома, тогда он не должен был проявлять себя скрягой, и плести мне рыболовную сеть для тиляпии.

К берегу озера подбежал мальчишка:

– Отец, я доплёл рыболовную сеть, за это ты обещал вознаградить меня!

– Да, конечно, сегодня ты отправляешься к дяде на месяц, присматривать и ухаживать за скотом.

– Отец, разве это награда?

– Твой праотец Иаков 20 лет служил у своего зятя Лавана, пас и стерёг овец, заботился о приумножении стада, от того сделался весьма богатым. В его владение за усердный труд перешло большое количество рабов, верблюдов, ослов и мелкого рогатого скота. Всевышний даровал ему 12 сыновей, а концу жизни его семья размножилась до 70 человек.

– Я не хочу кормить 70 ртов! Тогда лучше наказание вместо награды!

– Но ты заслужил награду, как же я теперь могу тебя наказать? – напоследок Пётр добавил к награде лёгкий, утешительный подзатыльник и отправил сына собираться в дорогу.

Основным занятием, приносившем доход жителям Капернаума, был рыболовный промысел. Максимилиан и Фортунат нанялись рыбаками к семье Петра. Фортунат, наслышавшись о сложных взаимоотношениях между римлянами и иудеями, представил себя и Максимилиана под именами Иисуса и Иуды.

Вечером путники были приглашены на ужин в семью Петра:

– На дороге мы увидели трёх распятых. Очевидно, это совершили римляне, только они здесь обладают такой властью – вершить суд. Что происходит в этой регионе?

Мать ответила:

– Казненные мужчины были зелотами. Представители этого движения активно выступают против римского владычества. За призывы к освободительной войне они были казнены.

Позволю себе небольшое отвлечение, когда читаешь в книгах о том, с каким рвением иудеи боролись с римлянами за свою свободу, за свое право жить по своим обычаям и традициям, то со страниц книг буквально начинают сыпаться одни за другими слова: «волнение», «возбуждение», «возмущение», «вопли», «взрыв», «гул», «бунт», «ярость», «бешенство», «стойкость», «упертость», «непокорность». Слова, стремительно слетающие со страниц книг, буквально нагревают температуру воздуха вокруг, сердце начинает биться в ритм барабанно стучащих слов, сознание наполняется ощущениями неподдельного восхищения.

Приведу пример. Иудейский историк Иосиф Флавий будучи не просто свидетелем, но и непосредственным участником Иудейской войны 66-71 годов н. э. в своей книге, посвященной истории Иудеи, писал, что в 26 году н. э. наместником Иудеи был назначен Понтий Пилат. Принимая в управление провинцию, он вошел в Иерусалим, возглавляя когорты римских легионеров. Легионеры разместили штандарты с изображением императора Тиберия во дворце, где были размещены их зимние квартиры. Горожане возмутились этому невежеству. Дело в том, что во время дарования Торы иудеи получили запрет создавать изображения для поклонения людям и животным.

Иудейский первосвященник Каиафа предупредил Понтия Пилата о том, что из-за неуважительного отношения к еврейским традициям в городе назревают волнения, которые могут перерасти в бунт. Понтий Пилат с иронией воспринял его слова: «Как маленький народ может посметь без смущения смотреть в лицо римлянину и прямо заявлять о каких-то своих традициях!».

Тем временем недовольные горожане стали собираться на улицах Иерусалима с возмущениями: «Даже Помпей, расширявший границы Римской империи, полностью обобравший храм, не осмелился внести изображения в Иудею, а теперь им нанесено такое оскорбление!». Иудеи своими действиями продемонстрировали готовность пойти на смерть и Пилат отступил, изображения, оскорбляющие иудейские религиозные чувства, были вынесены за пределы Иерусалима.

Это неукротимое упрямство евреи I века н. э. наследовали от своих предков. Согласно Ветхому завету часть евреев жили в Египте. Египетский фараон обратил детей Израиля в рабство, но Моисей даровал им свободу, выведя их из египетского плена. В VIII веке до н. э. Ассирийская империя не раз обрушивалась на израильтян, принуждая их платить дань. Евреи раз за разом поднимали восстания и в итоге были взяты в ассирийский плен. В VII веке до н. э. Ассирия в восточном регионе уступила место сверхдержавы Вавилону. И вновь израильтяне бунтовали против навязывания им чрезмерно высоких налогов, тогда им пришлось претерпеть Вавилонское пленение.

Чарльз Адамс в свое      й книге «К Добру и Злу» так прокомментировал систематическую склонность евреев к неукротимому поведению по отношению к своему завоевателю, сформировавшуюся ещё в древние времена: «Поражения их ничему не учат. Евреи, оставшиеся в живых после политики геноцида, проводимой царями-террористами [прим. автора – имеются в виду цари Вавилона], снова поднимаются и восстают при первом удобном случае.

Для религиозного сознания, поражения и страдания еврейского народа являются частью Божественного плана. Для простого историка, Евреи, стоящие в боевом порядке, вели самый долгий и самый неуспешный налоговый бунт в истории, длившийся века, а не годы. Бесстрашие этих бунтовщиков давало надежду другим угнетаемым народам древнего мира. Сегодня, думая о древнем Израиле, мы вспоминаем о Святом Писании, вере в Бога, религии, отвращающей от идолопоклонства. Может быть, стоит вспоминать и о неукротимом духе противоборства несправедливому налогообложению?».

Вернёмся к вечернему застолью, Пётр говорил:

– Я честно тружусь, кротко и исправно плачу налоги, терплю вызывающее поведение римлян, которые вешают моих братьев на крестах, как собак. И как после этого я могу считать себя потомков Иакова, Иосифа, …? – Пётр опустил голову, словно от стыда, но в нем вспыхнула новая злая мысль, и он вновь обратился к сидящим за столом. – Смиренные люди оставляют после себя одну пыль в истории человечества, системно и прилежно погребая под собой претензии выдающихся и смелых людей к несправедливой действительности! Когда мой сын подрастет он обратится ко мне со словами: «Отец, ты мне рассказывал про Иосифа, который стал соправителем Египта и спас израильский народ от голода, обеспечил почтенное и уважительное отношение к израильтянам, а какой ты оставишь след в истории нашей нации? Каковы будут достижения твоего поколения в обеспечении процветания и благоденствия еврейского народа?».

Пока наши герои стали мирно и тихо жить в рыбацкой деревне, отдавшись благородному труду. Физический труд позволял отвлечься от неудач, но в какие-то моменты Иисус ощущал себя в шаге от душевного надрыва, рассуждая про себя: «Полгода бессмысленных скитаний, Рим, Греция, Парфия, Иудея. Я освоил азы римского права, ораторского и военного искусства, побывал в роли сыщика, но для чего? Каждый мой последующий шаг к цели лишь отдалял меня от её достижения. Бессмысленно проведённое время, а смысл появляется лишь тогда, когда в жизненном пути есть польза для окружающих, когда рядом есть близкие и любимые люди, ради которых ты движешься вперёд, преодолеваешь сложности, сомнения препятствия, развиваешься, растёшь в собственных глазах и на радость родным».

И мир услышал слова Иисуса. На следующий вечер, гуляя по просторам рыбацкой деревни, он услышал приятный женский голос, напевавший мелодию. Он обернулся, около колодца стояла девушка. Он подошёл к ней, чтобы предложить помощь. Они разговорились. Девушку звали Марией, она была стройна, молода и красива. Между ними возникла взаимная симпатия. В последующие вечера встречи продолжились. Симпатия стремительно переросла в более глубокое взаимное чувство.

Каждый вечер был особенным, непохожим на предыдущие. Сегодня они активно полемизировали:

– Глупости! – восклицал Иисус. – Зло – это обратная сторона добра, они неразделимы и взаимно влияют друг на друга, создавая уникальную судьбу человека. Переносимые человеком беды и несчастья порой способны открывать перед ним новые дороги, полные достижений и смыслов.