Обратите внимание на сильные, выразительные глаголы, использованные Павлом для описания его жизни, как человека праведного во Христе Иисусе. Слово «стремлюсь» в стихах 12 и 14 в других посланиях переведено как «преуспевай в» (1 Тимофею 6:11) и «держись» (2 Тимофею 2:22). Это одно и то же греческое слово, которое означает «стремиться», «гнаться» в различных контекстах. Павел также использовал его в Филиппийцам 3:6, где, описывая свою прежнюю жизнь фарисея, сказал: «По ревности – гонитель Церкви Божьей».

У Павла сохранилась та же ревность, что и в те времена, когда он был фарисеем, но теперь он направил ее на то, чтобы стать таким, каким Бог желал видеть его во Христе Иисусе. В стихе 12 апостол использовал другой образ: бегуна, напрягающего все силы, чтобы пересечь финишную черту первым.[34] Если взглянуть на такой забег с линии финиша, то вы увидите на лицах бегунов напряжение и иногда – даже страдание. Именно таким был Павел в своем личном стремлении к святости. Напомню, что он написал эти слова, находясь под домашним арестом в Риме. В Послании к Филимону Павел называет себя «старцем» (см. Филимону 9), однако в третьей главе Послания к Филиппийцам демонстрирует ревность и решимость юноши на беговой дорожке в греческих спортивных состязаниях того времени.

Что поддерживало огонь такого рвения в сердце Павла? Ежедневное принятие Евангелия. Говоря в стихе 9 о праведности, которая не его собственная, исходящая от него самого через послушание закону, а получена по вере в Христа, Павел описывает не прошедшее событие принятия спасения, а повседневную реальность применения к себе верою безгранично совершенной праведности Христа. Ежедневное осознание своей праведности во Христе подталкивало апостола стремиться к реальному пребыванию в том, чем он обладал по своему положению во Христе. Ежедневное принятие Евангелия, показывающего нам, что наши грехи прощены, и мы стоим пред Богом, облаченные в безупречную праведность Христа, – это ключ к усердному стремлению к святости.

Но, как мы увидели во второй главе книги Притчей, усердие подразумевает зависимость: «Если будешь призывать знание и взывать к разуму» (стих 3). «Призывать» и «взывать» – это слова, рисующие образ молитвы, а молитва по-настоящему должна отражать нашу зависимость (хотя зачастую наши молитвы – это не более чем представленный Богу список желаний). Склоняя колени (если и не физически, то хотя бы внутренне), мы признаем пред Богом, что без Его действия в нас мы беспомощны. Мы признаем, что для достижения хоть какого-то прогресса в нашем стремлении к святости всецело зависим от Него. Только Он просвещает нас, даруя понимание Писания, и, что еще важнее, делает его применимым к нашей жизни.

Поддерживать правильную взаимосвязь между принципами усердия и зависимости зачастую бывает непросто. Мы склонны акцентировать внимание на одном из них, неизбежно начиная пренебрегать другим. По сути, некоторые благонамеренные учители Библии и проповедники целенаправленно выступают против одного из этих принципов, поскольку считают, что усердие и зависимость несовместимы по самой своей природе.

Выдающийся пуританский пастор и богослов Джон Оуэн рассмотрел это заблуждение в своем известном трактате о Святом Духе. Говоря о Божьих обетованиях, имеющих отношение к благодати (в данном контексте – о Его оснащающе-мобилизующей силе), Оуэн отметил:

Так что долг и благодать не являются несовместимыми понятиями. Напротив, они неразрывно связаны в динамике духовного преображения.

Мы видим комбинацию усердия и зависимости в Псалме 118. Хотя эти два принципа разбросаны по всему псалму, есть два фрагмента, в которых им уделено особое внимание. Первый из них – это стихи 9-16, где псалмопевец выражает свое усердие:

Обратите внимание на личное местоимение «я» – что я делаю или буду делать. «Ищу Тебя». «В сердце моем сокрыл я слово Твое». «Устами моими возвещал я все суды уст Твоих». «На пути откровений Твоих я радуюсь». «О заповедях Твоих размышляю». «Уставами Твоими утешаюсь». «Не забываю слова Твоего».

Но в стихах 33-37 псалмопевец выражает свою зависимость:

Хотя местоимение «ты» здесь не используется, оно все время подразумевается. «Укажи мне, Господи». «Вразуми меня». «Поставь меня на стезю заповедей Твоих». «Приклони сердце мое к откровениям Твоим». «Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты». Псалмопевец был одновременно усердным и зависимым.

Одним из самых ярких примеров взаимо­связи усердия и зависимости стала жизнь замечательного американского богослова XVIII века Джонатана Эдвардса. Среди всего прочего, Эдвардс известен своими семьюдесятью резолюциями, призванными регулировать его сердце и жизнь. Все они были записаны еще до того, как ему исполнилось двадцать лет.[36] Эти резолюции настолько строги, что для большинства современных христиан они находятся за гранью понимания. Вот лишь два примера: