Но дьявол негибок, потому что он механичен: его уловки отслеживаются, а это означает, что их можно наблюдать, а затем предугадывать, поскольку они автоматические, привычные, повторяющиеся. Они всегда действуют одинаково, поэтому их можно тщательно изучить и начать предсказывать их поведение. Так, мы могли бы мгновенно распознавать, какие мыслительные паттерны ведут к определенному результату, соотносить эмоциональные паттерны и манеры, находить среди телесных поз и напряжений источники тех или иных мыслей и эмоций. Эти уловки притягивают к себе внимание подобно поплавку рыбака, приманивающего рыбу. Здесь процесс «ловли рыбы» проявляется в форме лишнего мышления, неуместных эмоций и избыточного напряжения в теле. Эти функции всегда ведут в одно и то же место – в логово главной черты, где поглощается внимание. Она питается вниманием. Она требует внимания. По развитию это маленький ребенок, полный страхов и потому всегда требующий внимания, чтобы чувствовать себя в безопасности. Маленький ребенок постоянно требует внимания, потому что не чувствует себя защищенным. По этой причине он хочет находиться под присмотром доминирующего вожака, чтобы быть спокойным за себя. Это классическое поведение млекопитающих. Арно Дежарден учил, что неудовлетворенные потребности ребенка становятся желаниями взрослого.

Я не хочу судить себя строго, когда вижу, что не могу удерживать внимание в теле. Это ловушка эго. Я танцую с Богом и дьяволом. Меня тянет то в одну сторону, то в другую. У меня нет силы воли, чтобы сопротивляться этому. И все же, если я ясно увидел и почувствовал это постоянное напряжение и движение во мне, то я могу как-то сопротивляться этому колебанию, потому что, сопротивляясь ему, лучше вижу и чувствую его. Я начинаю понимать его лучше, яснее.

Сопротивляясь желанию покинуть настоящее мгновение, можно начать замечать мысли и эмоции до того, как они перейдут от импульса к активному мышлению и проявлению эмоций. Можно обнаружить притяжение отождествления и то, как, когда и почему ты попадаешь в ловушку и увязаешь в ней. Но я уже давно не знаю, как, когда и чему сопротивляться, и я недостаточно хорошо знаю себя, чтобы понять, что я хочу угодить в ловушку. Терпение, терпение. Эта практика развивает терпение даже у такого раздражительного и нетерпеливого человека, как я. Нельзя поверить даже в то, что ты отождествился с различными «Я», потому что не веришь, что ты и есть эти самые различные «Я». Дело в том, что мы считаем себя всегда одним и тем же «Я» и потому в течение всего дня не выходим из их круговорота, с каждой мыслью и эмоцией. И у нас есть убеждение, что это «Я» всегда и во всем одно и то же. Таким образом, мы наблюдаем для того, чтобы познать себя.

Однако, поскольку главная черта, мой личный дьявол, представляет собой механическую конструкцию, состоящую из одних и тех же бесконечных, привычных, повторяющихся паттернов, то можно путем скрупулезного самонаблюдения без отождествления (то есть без оценивания) начать распознавать эти шаблоны. Такого рода наблюдение является работой, причем нелегкой. Помните, что эту главную черту также называют слепым пятном, поскольку она скрывается за некоторыми «Я», определенными мыслями, эмоциями и позами. В моем случае я все лучше узнаю паттерны, которые ненависть к себе использует для привлечения внимания. В этом и заключается наше благоприятное положение – ведь мы можем стать сознательными и действовать исходя из сознательного выбора. Слепое пятно на это неспособно. Можно принять решение присутствовать в «сейчас» тела. Можно ознакомиться с ограниченным набором мыслей и эмоциональных привычек слепого пятна. Когда я начинаю осознавать, каким образом я то и дело попадаю в плен одних и тех же шаблонов, страдание приобретает новый вкус: я вижу, кто я, когда отождествляю себя с главной чертой. Я вижу, что сам являюсь источником своих страданий, что больше некого винить. Я выбираю отождествление, потому что люблю известное, которое для механического ума является единственной защитой. Я знаю паттерны, поэтому из страха предпочитаю оставаться в них. Я не доверяю тому, чего не знаю. Я не доверяю ничему и никому, кроме дьявола. Поэтому я не доверяю любви, которую никогда нельзя познать, а можно только пережить. Любовь есть Бог. Бог неизвестен. Его можно пережить только в настоящем моменте, в его единственной обители.

Чтобы справиться с некоторыми из этих «Я», с которыми я глубоко отождествляю себя, мне пришлось обратиться за профессиональной помощью. Мистер Ли советует: «Ты всего лишь человек, не стесняйся обращаться за помощью». Я так и делаю. Если мы верим, что должны выполнять свою работу в одиночку, значит, мы в ловушке. Я работаю над своей коммуникацией для того, чтобы заявить о своем праве по рождению, то есть о правильных отношениях с самим собой, окружающими и нашим Творцом.

В то же время этот новый уровень страдания, вызванный последовательной практикой самонаблюдения/самовоспоминания, порождает в центре чувств то, что в работе называется желанием. Желание сознательно: оно объективно и берет начало в чувстве. С учетом того, что я добровольно беру на себя то, что в работе называется намеренным страданием, самонаблюдение в теле ниже шеи становится истинной кайя-садханой. Здесь происходят развитие и фокусировка внимания из интеллектуального центра, появляется связь с ощущениями из инстинктивного центра и страстное желание, возникающее из-за страдания в эмоциональном центре. На этом этапе самонаблюдение представляет собой внутренний процесс с тремя центрами, где все эти центры (интеллектуальный, эмоциональный, двигательный) работают гармонично и слаженно, не борются друг с другом и не крадут постоянно друг у друга энергию.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.