Мы живем в эпоху ужаса, потому что ум опирается на ужас, ужас ситуации (если говорить языком Гурджиева, см. главу 2), отлучен от своей матери (сознания) и от своей матрицы в теле. Поэтому он видит что-то страшное везде, куда бы ни посмотрел, а когда ничего страшного не происходит, он ожидает встретить что-то ужасное за углом, за деревом или в тени, где ничего не видно.

Поскольку ум отделен от своей матрицы, то есть от тела, тело тоже страдает. Оно страдает от вредящей ему болезни ума, вызванной страхом, и принимаемых разумом решений. Оно страдает еще больше потому, что, когда нет сознательного контроля со стороны пробужденного Существа внутри нас, тело остается в полном одиночестве и поэтому должно действовать бессознательно, на автомате, согласно закрепленной привычке, механически. В результате мы наблюдаем глубокое одиночество. Тело тоскует по общению с безмолвным внутренним Существом, и само Существо, отделенное от своей матрицы и не связанное с ней, также страдает от глубокого одиночества. В итоге моя жизнь полна мучений, одиночества и страха. Так и живем.

Следствием таких условий жизни становится бессознательное желание умереть. Таким образом наш вид подвергает себя смертельной опасности. Когда Существо вынуждают постоянно терпеть одиночество духа, не зная пути к своему спасению, оно, что неудивительно, хочет умереть. Наши отношения умирают, наш дух умирает, наше тело умирает. Но что еще хуже, мы умираем прежде своего тела. Мы являем собой толпу призраков, ходячих мертвецов, ведь наш взгляд угас, на лице больше нет жизни, а в сердце – любви. Одинокие Существа с разбитым сердцем сорят богатствами Земли, нашей матери, и становятся при этом внутренними банкротами.

Средства для исцеления даются нам при рождении. Мы способны помнить себя и наблюдать за собой. Они сочетаются, по сути, и являются единой практикой. Первым делом я вспоминаю себя: «Я сейчас здесь, в этом теле, в этом месте». Это начало первой стадии самовоспоминания. Я помню, кто я: «Я есть внимание», – поэтому могу сознательно переместить свой центр тяжести вниз, за пределы ума, и установить связь с телом, в котором обитаю. Это смещение создает во мне пространство, которое может занять внимание.

В то же время я осознаю, что не уважаю это пространство. Я недостаточно ценю его. Поэтому я редко стремлюсь сохранить его или остаться там подольше, пока не поддамся мысли, этому зову сирены. В этом пространстве, центре тяжести, живет уважение, рожденное страданием и угрызениями совести.

Итак, если есть желание, попробуйте остановиться («Стоп!»).

Оставив книгу открытой на этой странице, отложите ее и перенесите внимание вниз, в тело. С уровня макушки головы попытайтесь вообразить себя сидящим здесь, в этом самом месте: визуализируйте свою позу, антураж, ваше положение в пространстве. Ощутите стопы, соприкасающиеся с полом, контакт зон вашего тела с креслом, циклы дыхания, ощущения как в теле, так и на теле (температура в комнате, доносящиеся с улицы звуки и запахи и т. п.).

Это и есть внутренняя остановка («Стоп!»). Ее можно устраивать в любое время в течение дня, просто чтобы переориентироваться, ненадолго выйти из-под господствующего ума, восстановить коммуникацию с телом, осознать свое присутствие изнутри. Это начало первой стадии самовоспоминания.

У этой работы по вспоминанию себя и наблюдению за собой нет ничего общего с муштрой, даже если вам чудится в моих словах приказной тон. Нет, это спокойная, приятная и полезная практика правильной коммуникации, которая начинается с себя. Этот метод исцеления начинает деликатно работать с моим разбитым сердцем, с моей раной, присущей только мне. Средство исцелить себя дано мне при рождении: «Врач, исцели себя», – сказал Иисус. Это первый шаг к безусловной любви, неспешное возвращение к своей внутренней матрице. И возвращение к матрице, которой нет в уме, приносит облегчение на самых уровнях жизни. Если хотите, можете настраиваться на это облегчение снова и снова – как только осознаете свое напряжение, нарушение коммуникации и отсутствие в настоящем мгновении, в «сейчас» своего тела.

Самонаблюдение – это саморегулирующийся механизм. С помощью этого инструмента можно как исцелить разбитое сердце, так и проявить измученное столь сильно, что излечить его может только Бог, а также можно постепенно открыть, где и как найти Бога. Это дар благодати милосердного Творца. Нашей целью является настоящее мгновение, которое должно все время обновляться, буквально с каждым вдохом, иначе связь прервется.

Кайя-садхана означает садхану[27] в теле и чаще всего ассоциируется с баульским путем садханы. Баулы составляют бенгальскую общину странствующих менестрелей и нищих, для которых музыка, танцы и попрошайничество – образ жизни. Мой собственный гуру, мистер Ли, обучал нас духовному пути баулов, а также Четвертому пути и дзен-буддизму. Для развития сознания в целом, а не только какого-то одного его центра очень важно перенести практику в тело, ниже шеи. Чтобы практика самонаблюдения достигла этапа преображения, когда человек перестает отождествлять себя со структурой эго, особенно с интеллектуально-эмоциональным комплексом, самонаблюдение должно исходить из какого-то места в теле, а не из ума. Нельзя наблюдать за умом с помощью ума – в эту ловушку попадают многие практикующие, и я не стал исключением. Чтобы правильно наблюдать за работой ума, внимание следует поместить в точку тела вне его. Это подсказывают будничная логика и здравый смысл.