Чтобы приложить необходимые усилия, я должна понять, что нахожусь в плену. Я должна увидеть, что я машина, познать себя как машину и помнить об этом, когда действую как машина. Моя цель – познать на прямом опыте свою механичность и никогда не забывать об этом.
«Реальность бытия», 88
Сейчас самое время начать практиковать еще одну внутреннюю остановку («Стоп!») и осмыслить все вышесказанное.
Дневник самонаблюдения
Если вы хотите следовать этой идее отождествления, своего «пленения», когда силитесь сохранять присутствие, в «сейчас» своего тела, тогда вам, возможно, стоит задуматься о ведении дневника самонаблюдения, по крайней мере какое-то время… Вам решать, как долго. В этом дневнике можно отмечать определенные впечатления, некоторые подмеченные вами внутренние образы и еще кое-что внутри себя: к чему легче всего, охотнее и чаще всего притягивается мое внимание, когда я сижу или пытаюсь сохранять присутствие? Бывают ли у вас моменты, например за накрытым столом [как бывает в моем случае], когда вам особенно трудно и даже невозможно сохранять присутствие (рядом с матерью или отцом, сестрой или братом, с какими-то другими людьми)? Эти люди могут прийти вам на помощь. Вместо того чтобы увязнуть в ловушке своих оценок, вы можете увидеть дверь, возможность использовать их присутствие, чтобы вспомнить себя, вернуться к дыханию и сознательно расслабить тело. Вот так. Возможно, вам имеет смысл держать этот дневник рядом с собой, когда вы сидите в медитации, чтобы по ее окончании вы могли записать непосредственные впечатления от того, что только что увидели. Это может быть небольшой блокнот на спирали, который можно носить в кармане или сумочке, чтобы он всегда был под рукой и вы могли обращаться к нему в течение дня. Затем вечером, когда вы будете расслаблены и не перегружены делами, подведите итоги дня. Прочтите свои заметки. Подумайте о том, что открылось вам в процессе самонаблюдения о ваших будничных привычках касательно настроения, установок и коммуникации с телом, а также ваших взаимоотношений с другими людьми.
Сдвиг в контексте
Этот сдвиг в месте внимания, перемещение его ниже шеи, откуда можно наблюдать, позволяет изменить контекст. Когда внимание расположено в животе, в области солнечного сплетения, и сосредоточено на телесных ощущениях, мы не находимся под влиянием личной истории, которая хранится в головном мозге, в функции памяти, а также в эмоциях. Эти два фактора работают вместе симбиотическим образом, формируя то, что я называю интеллектуально-эмоциональным комплексом. Итак, мы наблюдаем вне контекста своей личной истории, не отождествляясь с ней. Это и есть «ум начинающего». Я действую за пределами области известного – значит, я начинающий. В результате все, что возникает в мыслительном или эмоциональном центрах, не связывается автоматически с личной историей. Я не отождествляю себя с нею. А если я делаю это, то формируется реальное впечатление, способное помочь мне. Я постепенно прихожу к пониманию того, какие бессознательные силы очаровывают и порабощают меня.
В области солнечного сплетения личная история нейтрализуется, и тогда за функциями биологического инструмента можно наблюдать более объективно. Ум начинающего не затуманен личной историей. Главная задача такого разума состоит в том, чтобы сосредоточить внимание ниже шеи. Но нужно поддерживать наблюдение в теле, в зоне чувственного восприятия. Здесь находится база для наблюдения. Это и есть прибежище. Прибежище – это безопасное место. Кайя-садхана представляет собой протекание садханы в безопасном месте, в котором можно не отождествляться с тем, что возникает. Тогда садхана становится объективным опытом: мы наблюдаем без отождествления. Или же мы наблюдаем отождествление, тщательно изучаем его и начинаем собирать более осознанные впечатления от процесса отождествления и накопления этих впечатлений, которые укрепляют наше желание присутствовать. Затем я нацеливаюсь на эту более высокую и тонкую часть себя и устанавливаю связь с той жизненной силой, которая требует отождествления. В стремлении сохранять присутствие в «сейчас» нашего тела имеет место коммуникация, связь между высшим и низшим. Мы стремимся увидеть и почувствовать их вместе, чтобы они познакомились друг с другом, а не разделялись. Мы должны вернуть себе внутреннюю гармонию.
Главная черта и слепое пятно
Когда «Я есть» в теле находится в святилище и сосредоточено на ощущении, главная черта[28] (или то, что я называю слепым пятном[29]) нейтрализуется. На языке Четвертого пути это называют примиряющей силой. [Примечание. «Я Есть» – это имя, которое многие традиции, включая христианство, дают внутреннему Существу. В Библии это одно из имен Бога.]
Меня будут вытаскивать из прибежища вновь и вновь, что неизбежно. Но в таких случаях я, вспомнив себя, начну сначала, возвращусь в прибежище, почувствую тело и стану наблюдать.
Главная черта, или слепое пятно, – это кукловод, «дьявол», тот, кто дергает за ниточки и под чью дудку я танцую. Отождествление с его уловками – это то, от чего зависит жизнь этого кукловода. Его уловки механические, привычные, повторяющиеся, их количество ограниченно. У моего слепого пятна, моей главной черты ненависти к себе, уловки старые и хорошо известные. Главная черта – это «дьявол». Она коренится в страхе. Дьявол – это страх. Любой выход из прибежища становится проявлением главной черты, или «танцем с дьяволом». И разве может быть иначе? Главной чертой является механическая конструкция, поэтому она предсказуема: она всегда возвращается в исходное положение. Таким образом, Бог, который есть любовь, и дьявол, который есть страх, находятся в постоянном напряжении в теле.
Что примиряет это напряжение, эту непрекращающуюся борьбу, так это внимание, расположенное в брюшной области солнечного сплетения (или в той точке, которую вы открыли для себя) и сфокусированное на ощущениях.
«Дьявол», или «главная черта», или «слепое пятно», или «судорога» напоминают мне формулу «Просто это» из учения мистера Ли или «принятие того, что есть, как оно есть, здесь и сейчас» из учения Арно Дежардена; вопрос «Кто я?» (Рамана Махарши) или «Кого я обманываю?» (школа мистера Ли); памятование (воспоминание о себе, о другом и о гуру или Боге). Оказание услуг – законная функция дьявола, что служит мне напоминанием о необходимости установить связь с телом, восстановить связь с настоящим мгновением. Таким образом, дьявол призывает нас практиковать. Уловки, которыми пользуется главная черта, кроются в лишнем мышлении, неуместных эмоциях и избыточном напряжении в теле. Когда человек находится в состоянии присутствия и внимания ниже шеи и связан с ощущениями, за мыслью легче наблюдать, и с ней становится непросто отождествиться. И не так легко попасться на уловку. Почему?
Потому что каждый сам видит отождествление с мыслью и эмоцией и бесконечно страдает от него. Я отождествил себя, свою жизнь, свою природу с главной чертой. Вот почему это главная черта определяет, кем я себя считаю. Ее сила заключается в отождествлении. Она желает удерживать внимание мертвой хваткой и потому требует, чтобы я постоянно отождествлялся с нею.
