⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Терракотовая головка с надутыми щеками. Культура Нок (Нигерия)

Как это всегда бывало, когда случай предоставлял возможность заглянуть в историю африканской культуры, и на этот раз были предприняты отдельные попытки приписать находки посторонним влияниям.

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

А не попадались ли там изображения бородатых мужчин, возможно карфагенских поселенцев, а не было ли железоплавильное производство основано мероитскими кузнецами из «африканского Бирмингема»? Бесспорно, уже с древнейших времен между африканскими народами существовали довольно глубокие взаимосвязи. Бывали периоды, когда история Египта была тесно связана с Нубией, а на некоторых отрезках истории Эфиопии сказывалось влияние пришельцев с Аравийского полуострова. Существуют красноречивые свидетельства связей между африканцами Судана и берберскими племенами.

Остается вопрос, были ли эти контакты продолжительными. Народная мудрость гласит: можно завести лошадь в воду, но нельзя заставить ее напиться. Поскольку речь идет о людях, может показаться, что приведенное сравнение не очень меткое, но оно образно передает существо проблемы. Новшества, привнесенные извне, только тогда получат продуктивное развитие, когда те, кого ими «одаривают», достигли определенного общественного уровня, позволяющего найти созидательное применение этим новшествам. Карфагенские гончары и мероитские кузнецы бесполезно прозябали бы в своих поселениях, если бы жителям долины Нок не пришлись по вкусу их навыки и возможности. Кроме того, нет ни малейших указаний на присутствие инородных ремесленников. В терракотовых изделиях из Нока так четко прослеживаются негроидные черты, что даже самые ярые противники не могли не заметить этого факта, а ранний опыт по выплавке железа, приобретенный самостоятельно, объясняется всего лишь геологическими условиями. Однако не должно сложиться впечатление, что культура Нок была каким-то из ряда вон выходящим явлениям. Она лишь весомое звено в цепи, о которой мы до сих пор имеем только отрывочное представление и которая продолжается в искусстве Сао⁷¹ в Чаде и Мали, а также в скульптурах нигерийского Ифе.

В ходе нашего повествования мы то и дело будем узнавать о людях, готовых «на крыльях бабочки долететь до Луны». Имеются в виду такие представители человечества, как, например, мужчина, изображенный на относящейся примерно к 1530 году гравюре на дереве неизвестного художника. Этот человек без сожаления покинул родные солнечные равнины, разбил своим странническим посохом стеклянный небесный купол и теперь смотрит, подняв в благоговейном приветствии правую руку, в глубины мироздания. Он может ослепнуть от хаоса блуждающих небесных огней и яростного свечения колеса истории. Прах равнин давит на него тяжким грузом, каждый следующий миг он может расстаться с жизнью, но это ничто по сравнению с величием деяния.

К смельчакам такой категории можно отнести и грека Евдокса из города Кизик на побережье Мраморного моря.

⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Около 120 года до нашей эры он попал в Египет, видимо, в качестве купца. Египет и Сирия к тому времени лишились сухопутных торговых связей с Индией. Следовательно, это был подарок судьбы, что именно в тот момент в Красном море подобрали последнего моряка, оставшегося в живых после крушения индийского судна. Его обучили греческому языку, чтобы разузнать важную тайну — морскую дорогу из Африки в Индию. Южным арабам и индийцам уже давно было известно, в какое время года, не подвергаясь опасности, можно довериться муссонным ветрам, постоянно дующим с юго-запада или с северо-востока. Мореплаватели же, отправлявшиеся в путь из Египта, все еще не решались потерять из виду берег. Подсчитано, что на подобные плавания требовалось два года. Возможно, цифра покажется преувеличенной, но тогда эти плавания, бесспорно, были очень длительными. Спасённый индиец согласился стать лоцманом, и среди тех, кто поплыл вместе с ним в Индию, оказался и Евдокс. В одном из трудов греческого географа Страбона (ок. 63 г. до к, э. — 19 г, н. э.), который ссылается на современника Евдокса Посидония, рассказано о его дальнейшей судьбе.

«Отплывши оттуда [из Египта] с дарами, он, возвратившись, привез взамен их разные предметы и драгоценные камни… Но Евдокс обманулся в своих надеждах, потому что Эвергет [тогдашний правитель Египта Птолемей VIII] отнял у него все товары. По смерти Эвергета жена его Клеопатра получила царскую власть, и она послала снова Евдокса с большими приготовлениями. На обратном пути Евдокс был занесен в страну, находящуюся выше Эфиопии. Приставая здесь к некоторым местностям, он располагал к себе население подарками: хлебом, вином, фигами, которых там не было; за это он получал от них воду и проводников, причем записал также некоторые слова туземного языка. Когда он нашел оконечность передней части корабля, уцелевшую от кораблекрушения, на которой вырезан был конь, он посредством расспросов узнал, что кораблекрушение потерпели плывшие с запада, и взял этот обломок с собою».

Затем Евдокс вернулся в Египет и вновь был лишен добычи, полученной в Индии, теперь уже преемником Клеопатры. Но не этот произвол побудил его к дальнейшим действиям, а полученные от других моряков сообщения, что корабли из южноиспанского Гадеса (сегодняшнего Кадиса) украшены подобными изображениями лошадей. Рыбаки из Гадеса, как уверяли матросы, на таких кораблях очень часто посещают марокканские прибрежные воды. «Некоторые из матросов узнали оконечность корабельного носа: она принадлежала одному из кораблей, отплывших довольно далеко от Ликса и более не возвращавшихся. Евдокс из этого заключил, что круговое плавание около Ливии возможно» ⁷².

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Логичный вывод: ведь если люди, «плывшие с запада», достигли Восточной Африки, значит, континент можно обогнуть. Конечно, Евдокс ничего не знал ни о своем персидском предшественнике Сатаспе, ни о плавании вокруг Африки, осуществленном по приказу Нехо II. Поэтому намерение найти морскую дорогу в Индию вокруг Африки, безусловно продиктованное желанием обогатиться, свидетельствует о его большой отваге. Без покровительства какого-либо монарха, без официального ходатайства и, видимо, без содействия тогдашних контор по страхованию имущества, а они существовали уже давным-давно, грек решился на начинание, повторить которое отважились лишь спустя полтора тысячелетия. С тремя кораблями в обществе «молодых музыкантов, врачей и разных других мастеров» он отплыл из Гадеса и после некоторых приключений достиг места на западноафриканском побережье, где люди говорили «тем же самым языком, слова которого записаны были им прежде». Это, конечно же, весьма странно. Если Евдокс не ошибся, он должен был доплыть до экваториальной области Западной Африки, ведь только там он мог встретить племена, говорящие на каком-то из языков банту, с которым он, видимо, встречался в Восточной Африке. Но тогда получается, что кочевые передвижения африканских народов носят замкнутый характер. Поэтому из плавания Евдокса можно сделать самые разные выводы, и мы привели его лишь как одно из ранних свидетельств силы исследовательского духа. Потом Евдокс, должно быть, повернул назад и в Марокко продал корабли. Его усилия вдохновить марокканского правителя на новое исследовательское плавание чуть было не кончились для Евдокса трагически. Коронованному лицу активность и энергия Евдокса пришлись не по вкусу. Очевидно, он был знаком с мудрым арабским изречением о чужеземных купцах, приходящих, как голодные мыши, и уходящих, как сытые быки. Поэтому правитель решил удовлетворить просьбу грека, но приказал по пути выбросить его на пустынном острове. Евдокс каким-то образом узнал о неблаговидном намерении. Он бежал в римские владения, затем в Испанию и там вновь оснастил два корабля для плавания в Индию. Взяв с собой «земледельческие орудия, семена, он взял также искусных плотников и отправился в ту же экспедицию с тем намерением, чтобы, если плавание замедлится, провести зиму на упомянутом выше острове и, посеявши семена и собравши плоды, совершить плавание, задуманное вначале». На этом сведения о мореплавателе Евдоксе заканчиваются, больше о нем никогда не слышали.