²² Бриан-Михаэль в Шотландии, см. Henderson «Survivals in Belief amtmg the Celts», Glasgow 1911, стр. 68 ff., а также Collum, «Re-Excavation of the Dehus Chambered Mound», Guernsey 1935, appendix II on «Various Aspects of the Male-Female Creative Principle», стр. 121—133.

²³D’Arbois de Jubainville, «Le Cycle Mythologique Irlandais», стр. 146, выводит Бригит от санскритского «brih», то есть «становиться сильным», что можно сравнить с ирландским «brig» (прилагательное) (сильный) и «brig» (превосходство, сила). Бриана (стр. 149) он считает более поздней формой от Бренос.

²⁴ Этан — это богиня, в том числе и как поэтическая композиция (de Jubainville, стр. 171).

²⁵Цитата из Langdon «Tammuz and Ishtar», Oxford 1914, стр. 65. См. также Combe w. о. p. 79, текст, в котором Иштар и Шамаш являются сияющими детьми Сина, которого любила Нингал, мать богов.

²⁶Carmina Gadelica, новое издание 1928 г., Эдинбург.

²⁷Legends ol our Lady Mary, translated from the Ethiopian by Sir E. A. Wallis Budge, London and Boston, Mass., 1922.

²⁸Carmichael, стр. 175.

²⁹Budge, стр. 85.

³⁰Иннини в качестве имен или свойств имела имя Геш-анна, то есть «небесная Мать-Богиня вина», и Нисаба, то есть «Богиня зерна». Оба аспекта астрономически представляются Девой, созвездием, символом которого является богиня с колосом. См. Langdon, цитата выше, стр. 43, 44. Он указывает на то, что суффикс «анна» является выражением того, что божество является эманацией первого принципа. Шумеры сказали бы больше. Это специальная функция или активный аспект «Ан».

³¹См. цит. выше, стр. 127.

³²См. стр. 127.

³³Harl. Ms. No. 5280, fol. 47, V, процитировано в d’Arbois de Jubainville, Introd, а L'Etude de la littfirature celtique, Paris 1883, стр. 284; и в O’Curry, On the Manners and Customs ot the Ancient Irish, Bd. II, стр. 130.

³⁴Leabhar Gabhala, Кар. XII, Macalister and MacNeill, R. I. A., Ms. 23 К 32, стр. 68. Этим фараоном должен был быть Нектанеб, 32-й после того, который утонул в Красном море (Ms. стр. 65). Аймергин филид в данном случае сын Голама и Скоты.

³⁵Книга захвата Ирландии (Lebor Gabala Erenn), уже упоминалась выше. См. стр. 80 Ms.

³⁶Book of Leinster, стр. 186, цитата в d’Arbois de Jubainville, гл. VI, см. выше.

³⁷Auraicept па n-Eces, the Scholar’s Primer, being the texts of the Ogham Traci, with translation of the Ballymote Text, by George Calder, Edinburgh 1917, verses 2685,1935, 571, 837, 3138.

³⁸Там же, стр. 79.

³⁹Manuscript Materials, Appendix стр. 503.

⁴⁰Тексты no саге о Мог Руит см. Zeitschr. f. celt. Phil., 1923, XIV.

⁴¹ в Etudes celtiques, 1938, III, июньский номер.

⁴²Aradia, or the Gospel of the Witches, Charles Leland, London 1899, append, стр. 102.

⁴³Легенда о Лоэнгрине или рыцаре-лебеде намекает, что этот рыцарь (или охотник), его называют Элиасом или Хелиасом, изначально был вооружен пикой или копьем и был конным, он был одним из небесных близнецов, имеющим символическое значение. Кое-что может быть заимствовано у Левине или Илая-грива. Рыцарь с копьем часто изображался на ранних шотландских каменных крестах. Ср. betr. Elyas: L’Origine celtique de la Legende de Lohengrin, G. Poisson, Champion, Paris 1913

⁴⁴ Кармихаэль, см. выше

⁴⁵Etruscan Roman Remains in Popular Tradition, London, Pop. Ed. 1892, гл. IV, о камнях, которые посвящены Диане. Факт того, что Леланд считает эти остатки этрусского происхождения, дает мне право цитировать их здесь, потому что очевидно, что отношение между такой народной верой в Италии и в кельтских странах имелось в культурном глубинном слое, который был базовым для римской цивилизации.

⁴⁶См. цитату выше, стр. 126—9.

⁴⁷Небольшие глиняные фигурки этого смеющегося мальчика являются любимой темой галльских гончаров, как и скорбящая Венера Анадиомена и сидящая Мать-Богиня. Иногда у него действительно есть черты папосилена, а иногда невинного ребенка. Этот ребенок-провидец часто встречается в кельтских аллегорических сказаниях, например, в сагах «Талиесин» и «Мерлин».

⁴⁸См. цит. выше.

⁴⁹См. цит. выше. Приложение.

⁵⁰См. цит. выше.

⁵¹The Witch-Cult in Western Europe: a Study in Anthropology, by Margaret Alice Murray, Oxford 1921.

⁵²Арадия, гл. XIII.

⁵³См. выше гл. X, „Madonna Diana”.

⁵⁴Это покрытые травой английские известковые холмы, которые так характерны для южной и юго-западной Британии, а также соответствующих областей во Франции. Это совершенно особенная местность.

⁵⁵Ее можно сравнить с Эставайе, Невшательским озером, западной Швейцарией. Краткое исследование железных топоров римско-британского и римско-галльского времени Collum, «Iron Hammer» from the Dehus Megalithic Chambered Mound, Vale Parish, Transactions, Societe Guernesiaise, 1936.

⁵⁶Покойный профессор K.T. Такагаши из Королевского музея быта, Токио, в работе на японском языке под названием «Implements Copied in Stone from Ancient Burial Sites» опубликовал целый ряд иллюстраций каменных копий металлических ножей и мечей в ножнах, бронзовых наконечников копий и железных топоров кроме сельскохозяйственных и торговых инструментов. Он сравнил их с китайскими моделями «мин-пинь» из гробниц, для которых никогда не использовалось железо, датированных периодом от 2000 года до Р.Х. и до 7-го и 8-го столетия от Р.Х.

⁵⁷ Ср. Daubree, «Apercu historique sur Г exploitation des mines mAtalliques dans la Gaule», Revue Archcologique, 1881.

⁵⁸Типичные примеры на иллюстрациях приводит Madsen в «Antiquites prfihistoriques du Denmark: Г Age de Pierre», Copenhagen 1869, Plates 31—33.

⁵⁹См. исследование погребального ритуала в моем труде The Tresse Iron-Age Megalithic Monument (Sir Robert Mond’s Excavation): its Quadruple Sculptured Breasts and their Relation to the Mother -Goddesg Cosmie Cult, London 1935, франц, издание L’Allee Couverte de Tresse, Paris 1938; и в моей работе The Re-Excavation of the Dehus Chambered Mound, Guernsey 1935.

⁶⁰Carnac, Fouilles faites dans la Region: Tumulus du Mont St-Michel, 1900 — 1906, Z. Le Rouzic, Vannes 1932.

⁶¹«Bijoux en or decouverts dans les dolmens du Morbihan», Z. Le Rouzic, Conser- vateur du Musee de Carnac, Edition de la Revue des Musees, Fouilles et Decou- vertes Archfeologiques, Dijon 1931.

⁶²См. цит. выше.

⁶³См. рис. 3 и 4 цит. в части I отчета.

⁶⁴См. рис. XXI цит. отчета.

⁶⁵См. цит. выше, труд (часть I).

⁶⁶См. рис. XXIX, цит. выше труд. Показано в Aseona.

⁶⁷Excavations at Ephesus: the Arehaic Artemisia, D. G. Hogarth, M. A., Puhi, by the Brit. Mus. 1908.

⁶⁸Определенное количество других вотивных топориков происходит из Кастеннека, среди них известные как «haches a bouton», конец которых имеет фаллическую форму.

⁶⁹Bulletin de la Socifetfi Polymathique du Morbihan, 1904, стр. 265.

⁷⁰ No. 16, 822, стр. 257.

⁷¹T. I, стр. 181.

⁷²Саму статую я не видела.

⁷³Издано в Париже в 1860 году.

⁷⁴Discoveries at Ephesus, 1877.

⁷⁵L’A116e Couverte de Tresse, par V. С. C. Collum, avec Introduction de Sir Robert L. Mond, Paris 1938.

⁷⁶The Garland ol Letters (Varnamala), Studies in the Mantra-Shastra, Madras and London 1923.

⁷⁷Collection de Figurines en argile, ceuvres premieres de Fart gaulois, Edmond Tudot, Paris 1860.

⁷⁸The Gnostics and their Remains, Ancient and Medieval, C. W. King, London 1887.