79I. 20.
80Handbook of Engraved Gems, 1885, PL XVIII.
81«Скажи мне, кто ходит утром на четырёх ногах, днём — на двух, а вечером — на трёх?» Ответ Эдипа: «Человек: младенцем он ползает на четвереньках, взрослым ходит на двух ногах, а в старости — опирается на палку». Ямвлих цитирует в главе XXVII биографии Пифагора (перевод Томаса Тейлора, новое издание 1926 года) утверждение Платона из «Государства», «что этот эпитрит есть база, сопряженная с пятеркой и дающая две гармонии» как объяснение изобретения Пифагора; «что же касается государственного устройства, то он установил для него некие три линии, соединяющиеся окончаниями и образующие прямой угол, одна из которых имеет природу эпитрита [= 4:3], другая выражается числом 5, усиленным во столько же раз, третья же — посередине между ними обеими. Эти линии, показывает Тейлор, являются числами 4, 3, 2, где 4 является эпитритом к 3, 3 является полуторным к 2, а 3 является арифметической серединой между 4 и 3. Тело с 4 плоскостями из равносторонних треугольников действительно дает 4 точки, если брать как вершину, так и основание, 3 — если брать основание, и 2 — если оно балансирует на одной из его 6 линий. И эта фигура является пирамидой, символом созданной формы, которая в антропоморфном смысле символизировалась Адамом, человеком (или Марти на индоевропейском языке).
82Gnostics and their Remains, 2nd ed. 1887, стр. 307.
83Ancient Monarchies, III, p. 466, zit. loe. eit., von King.
84Является ли случайным совпадением то, что корень «ан» на санскрите имеет значение «быть»? Откуда появился этот корень изначально?
85The Life, перевод Тейлора. Гл. XXIX.
86Handbook, PI. LI.
87АХХII. (Во французском издании приведен новый археологический материал, в частности статуи, но в нем отсутствует часть о сравнительном исследовании религий, которой уделено внимание в английском издании.)
88Опубл, на рис. 2, табл. IV, Syria, 1929, в отчете о раскопках в Минет-эл-Бейда.
89Опубл, на табл. IX, Syria, 1932, в отчете о раскопках 1931 года в Рас Шамра.
90Отчет о раскопках опубликован в «Sanctuaire des Dieux orientaux au Janicule» Nicole и Darier, в Melanges d’Archeologie et d’Histoire, Ecole franAaise de Rome, T. XXIX, 1909. Фотография приведена на рис. 19-30.
91Изображение взято из James Ferguson’s Tree and Serpent Worship, Illustrations from the Topes at Sanchi and Amravati, drawings by Lt. Col. Maisev, puM. by the British Museum, London 1866, PI. XXIV показывает скульптуры нагов в Санчи, второе и первое столетие до Р.Х.
92«Le Culte de la grande Deesse», Revue de I’Histoire des Religions, T. CVIII, 1.1933, стр. 50.
93Aradia, o. zit.
94Сэр Джон Вудрофф в The Garland of Letters, studies in the Mantra-Shastra, процитировано выше, пишет на стр. 129, что в тексте из Прапанчасара-тантры говорится о том, что «парабинду» (то есть махабинду, «Великое семя») разделяется на две части, из которых правая бинду является мужской, пурушей или ханг , а левая висагра является женской или са; в сочетании получается иланг-са или вселенная. (В другом тексте Кала делит бинду на три части), Ханг — это Шива, а Са — это Шакти. Парабинду — это Шива-Шакти, неразделенные, неразличимые принципы. Когда семя парабинду «раскрывается», бинду принимает тройственный аспект, который рассматривается как результат комбинации двух, все три разные фазы шакти в творении. Эти три генерируют Великий Треугольник (гл. XIII).
95 Les Premiers Habitants de Г Europe d’apras les Ecrivains de Г Anti -<Juite et les Travauxdes Linguist es, Paris, 2. Изд. 1894 г., том. II, стр. 117 ff.
96 Полное, с примечаниями в приложении моего Dehus Re - Excavation Report, уже цит.
97 См. Contenau: La Civilisation Ph£nicienne, Paris 1926, гл. II о «религии».
98 Нихонги (7-е ст.) и Койики (8-е ст.). Переводы на английский В. Г. Астона и другой Басила Холла Чемберлена. Первый опубликован Японским обществом в Лондоне, 1896 г., второй Азиатским обществом в Японии, 1882 г.
99 Woodroffe, цит. выше глава XXV «Солнце, Луна и огонь».
100 Фотографии печатей опубликованы сэром Джоном Маршаллом: Mohenjadaro und die Indus-Civilisation, Vol. I, Tafel XII.
101 рис. 28, 29, опубл. 1901, первая публ. в Journal of Hellenic Studies, за 1900 г.
102 S. Thoth the Hermes of Egypt, Patrick Boylan, London 1922, и примечание на стр. 109 моего отчета о Трессе, большие репродукции фотографий камней Иль Лонж на рис. XXXIV, цит. выше Тота в определенных древних ритуалах называют Быком Маат, а также Белым Журавлем. Маат в литургиях была одновременно матерью и дочерью Созидающего Бога. S. Moret, в Mysteres Egyptiens, 1927, изд., стр.134.
103 рис. XXV и рис. 50, опубл, в Париже, 1897.
104 Det store solukar fra Gundestrup i Jylland”, Nordiske Fortidsminder, Heft II, 1892. Воспроизведено в Bertrand, La Religion des Gaulois, PL XXX. В музее Сен-Жермен-ан-Ле имеется факсимиле.
105 Сэр Джон Вудрофф, цит. выше, стр. 87.
106 Там же. Гл. I. «Вак или Слово».
107 «The Snake Symbol in India in connection with the Worship of Siva», Journ. Asiatic Soc. ol Bengal, 1879, Tafel VII.
108 Handbook of Carved Ornament from Irish Monuments, von H. S. Crawford, erscb, bei Royal Soc. of Antiquaries of Ireland, 1926.
109Aureicept na n’Eces, The Scholar’s Primer, Texts of the Ogham Tract from the Hook ol Ballymote and the Yellow Book of Lecan, and Text of the Trefhocul Irom the Book ol Leinster, edited and translated by George Calder, Edinburgh 1917. Символ «Ь» изображается как стрела, указывающая вправо с тремя горизонтальными черточками внизу справа и четырьмя слева. Огам получил это имя от своего создателя Огмы, одного из триадических сыновей Элаты, Мудрого, то есть Гермеса.
110 S. Woodroffe, цит. выше, стр. 196.
111 «Notes on sorae Ancient Sculpturing on Rocks in Kumaon», Journal Asiatic Soc. oi Bengal, 1877, Tat. III.
112 Incised Markings on Stone in Northumberland and Argyleshire, and other Places, from drawings ordered to be done in 1863, 4, by direction of Algernon, Duke of Northumberland, and privately printed in 1869. Introduction by Collingwood Bruce.
113 В некоторых каменных ящиках были обнаружены изделия из бронзы и железа. S. Proceedings Society of Antiquaries of Seotland, vol. IV, стр. 61, цит. Георгом Тете в «Ancient sculptured Rocks of Northumberland and the Eastern Borders with notices ol the Romains associated with these sculptures», в Proceedings Berwickshire Naturalists’ Club, том V, No. 2, 1864.
114 Цит из Borlase, The Dolmens ol Ireland, 1897, vol. Ill, стр. 841II.
115 Леланд в «Арадии», цит. выше, глава IV, узнает при исследовании посвященных Диане камней о том, что в Италии в свое время считалось символом ее особой благосклонности найти «pietra bucata», то есть камень с отверстием. Но кажется, что он не понимал, почему камень с отверстием был камнем богини.
116 Первый — это открытое кольцо серебряной цепочки из Ланаркшира, второй — это серебряная пластина из Норрис Ло, Шотландия, иллюстрации на рис. 32 и 25 Иосифа Андерсонса, «Scotland in Early Christian Times», 2. Serie, Edinburgh 1881.
117 S. Woodroffe: The Serpent Power, being texts and translations with Introduction of two Sanscrit works on Laya Yoga, 3rd ed. 1931, Madras and London.
118 Раскопано в 1922 году Le Rouzic und М. et Mme. St-Jusl Pequart.
119 Опубликовано Henri Basset в «Deux pctroglyphes du Maroc Occidental (region des Zaer) Hesperis, III (2) 1923, p. 141.
120 Цит. в связи с символом в Kings The Gnostics and their Remains, p. 260, 70. Надпись также показывает, что высшая сила могла почитаться под девизом «тысяча имен и много форм».
