Жаль, что не поименованы плоды столь богатого урожая. Впрочем, виноват. На стр. 179 фигурирует один конкретный литератор - Д. Галковский, "понимающий толк в поэтике". Он одарил российскую культуру 90-х гг. "романом -трактатом" "Бесконечный тупик". Не тот ли это трактат, где 1937 год объявлен "самым счастливым за последние сто лет русской истории... Свиньи упали в пропасть"? Выбор г-на Эпштейна симптоматичный (с точки зрения "нравств. амбивалентности"), но одного примера, даже такого яркого, недостаточно. Между прочим, в культурологическом словаре тоже сообщается про "расцвет худож. практики П." - и вообще без единого подтверждения. В частных беседах журналисты, настаивающие на том, что "П" все-таки существует, чаще всего ссылаются на роман Умберто Эко "Имя розы". Произведение действительно нетрадиционное, поскольку в нем объединены два жанра: детектив и исторический роман. Но причем тут "коммунизм с модернистским лицом" и прочая наукообразная ахинея? Братья Стругацкие тоже соединяли два жанра - детектив с фантастическим романом ("Жук в муравейнике"), а Михаил Булгаков в "Мастере и Маргарите" - целых три.
Г.С. Кнабе: "Тенденции, которые принято обозначать именем постмодернизма с его абсолютизацией личной независимости и отрицанием всего, что воссоздает коллективные связи и объединяет людей, в том числе - рациональность логики доказуемой истины, т.е. науки в собственном, прямом смысле слова..."[25]
Понятно, что такое может быть только в психиатрической клинике: там "отрицание всего, что объединяет людей" называется аутизмом (хотя "абсолютизация личной независимости" перекликается с некоторыми непогрешимыми истинами, уже известными нам из других глав).
Чтобы пробиться хоть к какому-то пониманию, возьмем источник, который одновременно является и памятником "п" литературы, и теоретической работой, призванной объяснить, что это такое. Сочинение Бориса Парамонова называется "П. Конец стиля", а сам автор - обозреватель радио "Свобода" Конгресса США. За это самое сочинение Парамонов получил премию журнала "Звезда".
"Демократия и есть постмодернизм. В свою очередь демократия есть особый, вполне определенный тип культуры, взятой уже в предельно широком значении термина - как образ жизни, как стиль. Демократия как культурный стиль - это отсутствие стиля, отнюдь даже не эклектика александрийского типа. Стиль противоположен и противопоказан демократии."[26]
(Так все-таки: есть "стиль" или нет?)
Кроме того: 1. "П" "имеет политическое измерение"; 2. "флора и фауна дают урок постмодернизма"; 3. "Пушкин постмодернист"; 4. "чрезвычайно постмодернистичен Франциск Ассизский"; 5. "п" - "реабилитация притонов. И главное - прояснившееся сознание, что притонов вообще нет".
Вот еще ряд глубоких мыслей г. Парамонова:
"Что общего у (постмодернистов) софистов, александрийских эклектиков, средневековых скоморохов, романтиков ХIХ столетия, Пушкина, Тимура Кибирова? Общее у них - "еврейство". Еврей - родовое имя постмодерниста, человека без стиля... Я давно думаю написать статью под названием "Еврей Пушкин", но пока что написал только о Вуди Аллене."
"Фашизм этот, конечно, чисто эстетический, как у Лени Рифеншталь, но ведь служила последняя все- таки Гитлеру и не кому другому. Вернее сказать, Лени Рифеншталь и Гитлер одной породы, художественной. К счастью (несчастью?) для Пальи, в Америке Гитлера нет и не будет, и она до конца дней обречена метать бисер перед свиньями."
(Обратите внимание на специфический демократизм этого господина, кормящегося за счет тех самых американских налогоплательщиков, которых он называет"свиньями").
"Сталин разрушил (конструктивистский) стиль раннего большевизма, заменил его эклектикой соцреализма - и тем самым обозначил перспективу свободы. .. Задним числом и задним умом ясно, что тут-то и началась новая русская свобода: когда комбригов переименовали в полковников, а людей по имени Якир, Уборевич, Гамарник, Корк, Вацетис, Путна заменили в армии люди по фамилии Ватутин и Конев, Вахромеев и Язов."
Сдерживая тошноту, перехожу к сугубо академическим выводам. Бремя доказательства гипотезы ложится на тех, кто ее выдвигает. Никто не обязан опровергать бездоказательные утверждения. Если "специалисты по постмодернизму" не в состоянии объяснить, что это такое - значит, предмет их занятий того же рода, что и "основной экономический закон социализма" (на котором тоже делались деньги, премии и звания). Никакого "основного направления современной философии, искусства и науки" на букву "п" не существует в природе.
Что же существует? Откровенное, неприкрытое словоблудие как альтернатива якобы устаревшей "позитивистской" науке. Конечный пункт крестового похода против разума, провозглашенного либеральными идеологами:
"П. умонастроение несет на себе печать разочарования в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения с их верой в прогресс, торжество разума..." (Культурология. ХХ век.)[27]
"П. - это такое состояние культуры, которое приходит на смену Новому времени и отбрасывает в прошлое "модерный" проект, в основе которого были ценности реалистического знания, индивидуального самосознания и рационального действия, расчет на собственные силы сознательной самоорганизации человечества" (М.Эпштейн)[28]
Поскольку навязываемые догмы не имеют убедительного обоснования - ни с рациональной, ни с нравственной точек зрения - выгодно сделать вид, что разума и нравственности вообще не существует .
Академик В. Л. Янин равноценен Борису Парамонову: оба пишут тексты, состоящие из букв.
А "наша "состязательная теория правосудия" никогда не задается вопросом, в чем заключается истина".
Что правда, что неправда... что добро, что зло... что воля, что неволя - все равно.
Именно такие слова механически повторяла героиня фильма-сказки Александра Роу, находясь под действием злых чар. Не иначе как околдованы уважаемые научные работники, если они безвольно соглашаются на уготованную им роль (например, историки будут рассказывать на ночь побасенки про древних императоров, свободно конкурируя в деле увеселения с мастерами "новой сраматургии" и художественного эксгибиционизма). Кланяются в ножки международным меценатам за то, что те дают свои деньги - то есть не свои, а вывезенные из Индонезии и Таиланда - не только на лысенковщину, но и на настоящую науку. Только лысенковщины почему-то год от года становится все больше, а науки все меньше. Если судить по учебникам (см. соответствующее приложение к газете "Первое сентября"), эта печальная тенденция просто бросается в глаза.
Судьбе науки в ХХ1 столетии был посвящен специальный "Круглый стол" в "Независимой газете", на который получили приглашение как профессиональные идеологические работники ("культурологи"- "политологи"), так и ученые, вовремя перестроившие свой "дискурс" под линию партии.
Читайте внимательно, уважаемые коллеги. И не говорите, что не были предупреждены; или что проблемы, с которыми вы столкнулись в своей отрасли знания, порождены чьей-то личной "глупостью" или "непрофессионализмом". Или иными стечениями обстоятельств, сугубо индивидуальными и не имеющими общей причины.
М. Рац: "Большая часть неприятностей, которые мы сегодня имеем в России и во всем мире, есть порождение той самой научной рациональности. Или, как сказал бы я, необоснованной экспансии науки в такие области, где ей совершенно нечего делать... Сейчас я читаю книжку, где происходит соотнесение модернистской и постмодернистской идеологии. В разделе, посвященном культуре. Там обсуждается оппозиция модернизма и постмодернизма. Это действительтно все животрепещущие темы. И их надо серьезно обсуждать, и не один раз. (действительно, на что еще тратить время? - И.С.) Потому что мы еще наплачемся с этой традиционной классической наукой и вытекающими из нее непредсказуемыми и неконтролируемыми последствиями наподобие чеченских или экологических... (иными словами, это наука вдохновила Дудаева отделяться)... Новая концепция должна замещать один тип научной рациональности множеством различных типов рациональности." (интересно, сколь велико это "множество"? И что будет, если самому господину "заместителю" в бухгалтерии начислят гонорар в соответствии с каким-нибудь нетрадиционным "типом рациональности" - например, по копейке за рубль?)
