[В этом пути] «Достаточно нам Аллаха. Он – прекрасный доверенный!» (Коран, с. 3, о. 167 (173)).

РАЗДЕЛ О ГЕНЕОЛОГИИ ТЕМУРА.

ЗАВОЕВАНИЕ ИМ ПООЧЕРЕДНО

ГОСУДАРСТВ И О ЕГО ПРИЧИНАХ

О правописании имени Темура: «Т» сверху две точки и каср «И» с двумя точками снизу и сукун; в середине «У» с даммой, «Мим» и «Р» без точки. Это правильное написание его имени и построение согласно правилам языка. Но особенности арабского языка в том, что иноязычные народности, искажая буквы, могут произносить, как они хотят. По этой причине иногда они пишут как «Тамур», иногда «Тамурланг». За это нельзя их укорять и делать их грешниками. Это потюркски «Темур».

Темур ибн Тарагай ибн Абагай родился в кишлаке Хаджа Илгар. Хаджа Илгар является местностью, подчиненной Кешу – пусть Аллах охраняет его от всяких бед! Кеш является одним из городов Мавераннахра и расположен примерно в тринадцати фарсахах от Самарканда. Рассказывают, что ночью, при рождение (Темура), в воздухе летало чтото похожее на железную (металическую) шапку. Потом оно исчезло в пространстве, будто бы распространилось по всей

земле. Будто бы оно разбросало во все стороны огонь и искры, и будто бы они заполнили [своими лучами] пустыни и оседлые места. Когда родился Темур, будто бы его рука была замазана свежей кровью. Когда об этом спросили гадальщиков и прорицателей, магов, то некоторые из них ответили, «что он будет шуртом» (военным, военачальником, миршаб), другие говорили, что «он вырастит вором и грабителем», и еще другие утверждали, «что он будет мясником и кровопийцем», а некоторые другие говорили, что «нет, из него вырастит палач и головорез». Эти слова подтверждались его делами пока Темур не пришел и не дос-тиг того, что хотел.

[Еще как говорят], Темур и его отец были из рода масс пастуховкрикунов и не было у них ни ума и ни религии. И еще говорят, что он был из рода служилых людей и отно-сился низшим слоям и к лентяям. Его место жительст вом был Мавераннахр и кишлак в той окрестности. И еще говорят, что его отец был очень простым сапожником, а сам он, т.е. Темур был способным и резким подростком. Но из-за недостатков (в семье) он проводил день неприятными делами и из-за этого «переживания» он гневался и горел в душе. В один из ночей он украл одного барана и взвалил себе на спину. Увидев это, пастух ранил его спину стрелою и еще одной стрелою ранил его ногу и заставил его упасть.

В результате к его бедности прибавилась хромота, к зло-бе добавилась пакость и усилившаяся ненависть толкнула его на месть, увеличились его претензии к жителям краев.

В этих обстоятельствах он начал искать среди сверстни-ков себе подобных и отвернулся от наставлений милости-вого Бога. Аллах ему послал наподобие Аббаса, Джаханша-ха, Кумари, Сулайманшаха, Идику Темура, Джану и Сайфуддина – сорок юнцов исполнителей, не имеющих ни богатства, ни совести. Несмотря на то, что у него руки были коротки, было мало оружия и войска, был нездоровое тело и трудное положение, не было богатств и людей, Темур говорил им: «Я претендую на трон властелина и погружу в бурлящую катастрофу падишахов мира». А они, эти слова Темура передавали из уст в уста и превратили в большую дурь и безрассудство. Для посмешище они приходили к Темуру и делали вид, что являются его близкими.

Стих:

Если поможет судьба,

Слабый становится выше сильного.

Потом Темур приступил к исполнению своей цели. Случайность стала его наставником, показывающим правильный путь, сила стала его гимном. Пусть тебя не оставляет без надежды достижение далекой славы, потому что у него есть последовательность и трудности учения. Величие, которое ты видишь, растет, поднимаясь по ступенькам.

В городе Кеше был один шейх по имени Шамсуддин ал-Фахурий. Он был уважаем и почитаемым (народом) тех земель, и те, которые начинали все свои религиозные и мирские дела, опирались на него (советы, благословение). Согласно сказаниям, Темур, являясь бедным и беспомощным, был одурманен манием величия и, когда он был на грани бедности, у него кроме хлопчатобумажной одежды больше ничего не было и то, что эту единственную одежду продал и, на вырученные деньги, купил козу и, чтобы осу-ществить свою мечту, направился к упомянутому шейху. Он завязал один конец веревки на шею и, опираясь на фини-ковый посох, предстал пред взором шейха. Когда Темур во-шел к этому полезному шейху, он находился среди своих мюридов и был занят обращением молитвой к Аллаху. И пока они не завершили молитву, Темур оставался в стоячей позе. Как только взор шейха упал на Темура, тот сразу же поспешил поцеловать его руку и приложил свою голову к его ногам. Немного подумав, шейх поднял голову и, обра-тившись к своему обществу, сказал: «Этот человек будто бы жертвует Всевышнему Богу свою честь и богатство стои-мостью дешевле, чем крылья мухи и за это он хочет полу-чить нашей поддержки. Мы должны ему помочь и не долж-ны отказаться, отвергнув его. Слушай общество, благосло-вите его и помогите ему, чтобы он достиг желаемого!» В результате, его судьба тоже стала похожей на случай проис-шедший с Саалаба.

Темур вышел от шейха и, как раньше прихрамывая, на-чал подниматься без остановки [на вершину власти].

Согласно рассказам, однажды из-за своих непослушаний, будто бы совершая ошибочные действия, Темур по настоя-щему ошибся в дороге и чуть не умер от голода и отсут-ствия воды. В таком состоянии он ходил одну неделю. И после недельной ходьбы в таком состоянии, он встретил в дороге султанских коней. Конюх его встретил ласково и приветливо. Темур был из числа людей, которые были спо-собны с первого взгляда определить породистые или простые кони. Конюх сразу понял и оценил искусство Темура и еще больше возросло к нему уважение. Конюх научился у него этому искусству и предложил вместе с отобранными для султана конями отправиться к султану, и, придя к нему, сообщил и засвидетельствовал султану о способностях Те-мура. Султан одарил Темура и, оказав ему особое внимание, отправил его обратно к конюху. Через некоторое короткое время конюх умер и его должность занял Темур, который изо дня в день приобретал себе уважение султана и, нако-нец, женился на его сестренке. В один из дней, своими дей-ствиями и произнесенными словами разгневал свою жену. Из-за этого жена оскорбила его, напомнив Темуру его преж-нее состояние и положение. Темур обнажил меч и, думая, что она убежит, направился в ее сторону. Однако жена не обратила на это внимание и даже не обернулась. Тогда Те-мур одним взмахом прекратил ее дыхание и поместил в мо-гилу. Темуру больше ничего не оставалось, как взбунтовать и поднять мятеж, стать упрямым и восстать, а его дела пре-вратились в настоящие события.

Звали этого султана Хусейн. Он был из потомства шахов и был в городе Балхе, который являлся одним из дальних городов. Хорасана. Однако владение этого султана простиралось от земель Мавераннахра до окрестностей Туркеста-на.

Еще говорят, что отец Темура служил сотником у этого эмира и отличался среди своих сверстников своим мужест-вом и благородством. Если принять во внимание вертящего-ся колеса вселенной, изменчивостью судьбы и положения, то можно собрать сказанные слова воедино. Однако, самой верной является то, что упомянутый отец Темура Тарагай был одним из знатных султанского государства. Я увидел [и прочитал] в одном из персидских рукописей «ал-Мунтахаб» – это история от сотворения мира до периода Темура, где его генеалогия через женской стороны, которые являются чертовым крючком, доводит Темура до Чингизхана.

Темур, завоевав Мавераннахр, победив своих соперни-ков, женился на ханской дочери. В результате этого на его прозвище добавили слово «кураган». Это слово на монголь-ском языке обозначает «Хатан» («Ханский жених»). Это обозначало, что он породнился с ханами и мог свободно жить и действовать в их домах.