Художник ничем не отличается от простого члена коллектива он также работает на огородах, ловит рыбу. И лишь когда нужно выполнить особый заказ, его освобождают от работ, окружают особым вниманием.

По наследству, от поколения к поколению передаются приемы работы и вместе с ними — священные обряды, без которых не может быть сделан ни один идол. Художник строго следует традиции, никаких новшеств быть не может... «Мы делаем то, что делали наши деды», — говорят мастера. И все-таки искусство Черных островов разнообразно: религиозные каноны не могут сковать творческий импульс художника.

На Ново-Гебридских островах скульптуры монументальны. Их формы вытянуты. Лицо миндалевидной формы, нос сильно выступает вперед, глаза большие и круглые. Уши почти не изображаются.

Головы идолов из Новой Ирландии резко стилизуются. Глаза, нос, рот, подбородок прямые горизонтальные линии; тонкая, ажурная вычурная резьба резко отличает их от фигур с Ново-Гебридских островов.

Острова Адмиралтейства дают иной стиль — удлиненные уши, более реалистическая, чем на Новой Ирландии и Новых Гебридах, трактовка ликов деревянных идолов. А ритуальные маски папуасов Новой Гвинеи представляют собой особый образец искусства Черных островов.

Но не только от острова к острову меняются стиль и характер скульптур. Творческая фантазия темнокожих мастеров позволяет им создавать разнообразные фигуры даже в пределах «заданной схемы» — изображения умершего. Так, на Новой Ирландии можно увидеть статуи в рост человека, огромные колонны из дерева высотой в четыре метра и даже целые скульптурные фризы. Обычно в состав таких фризов, достигающих трех метров длины, входят изображения змей, рыб и голов птиц.

Зачастую даже деревянные подставки, на которых стоят скульптуры умерших, превращаются в произведения искусства; умелый резчик делает их в виде раковины-тридакны, свиной головы, полумесяца. В то же время в Меланезии очень редко можно найти каменные скульптуры; к тому же они, как правило, грубы и примитивны.

Столь же редка здесь резьба по камню. И еще реже — наскальные росписи, первобытная живопись. Мастера Новой Ирландии, Новой Гвинеи, островов Адмиралтейства и других предпочитают работать по дереву — материалу мягкому и податливому.

Меланезийские скульптуры, как правило, хранятся в этнографических коллекциях различных музеев мира. Они — ценнейший материал для изучения обычаев, верований, обрядов островитян. Но лучшие из них могли бы по праву стоять и в музеях искусства: безымянные мастера создали необычайно выразительные и своеобразные произведения, настоящие шедевры деревянной пластики.

Танцевальная маска. Меланезия.

Фигура с распростертыми руками. Меланезия.

Декоративная фигура. Меланезия.

Быт, искусство, внешний облик обитателей Меланезии — и загадочная культура острова Пасхи. Казалось бы, что общего может быть между ними? Крошечный островок и колоссальная Новая Гвинея, деревянные идолы и каменные гиганты.

Но когда на территории Новой Гвинеи, в долине Йодда был найден наконечник из вулканического стекла — обсидиана, это сопоставление перестало казаться странным. Жители Новой Гвинеи не изготовляют орудий из обсидиана; нет никаких указаний на то, что они делали это и когда-то в прошлом. Зато жители острова Пасхи пользуются наконечниками для копий, удивительно похожими на обнаруженные в долине йодда (рапануйцы называют их «матаа»).

Был найден целый ряд других параллелей между Черными островами и Рапа-Нуи. И главным источником для них послужил материал искусства.

Деревянные фигурки людей с выступающими ребрами — моаи кавакава имеют орлиный нос. Нос, удивительно похожий на носы папуасов. Не изображают ли эти загадочные статуэтки древних жителей острова Пасхи, чернокожих меланезийцев или папуасов?

Скульптуры из дерева, изображающие людей с выступающими ребрами, можно найти на островах Чатэм. Есть предположение, что древнейшими жителями этих островов были меланезийцы; еще один довод в пользу «меланезийской гипотезы».

Птицы, изображенные на скалах в Оронго, и фигуры птицы-человека совершенно непохожи на ту маленькую ласточку, в честь которой на острове Пасхи устраивались загадочные культовые обряды. У ласточки, обитающей в скалах островков вблизи Рапа-Нуи, острый клюв, прямой и узкий, стройная шея и раздвоенный хвост. А священные птицы из Оронго имеют совершенно иной облик. Широкий загнутый клюв, толстый зоб на шее... Это «морской странник» птица-фрегат, живущая, в основном, на островах Меланезии и почти не посещающая Рапа-Нуи.

Откуда же взялись на острове Пасхи изображения птицы-фрегата? Почему рельефы в Оронго посвящены этой редкой гостье?

По мнению создателей «меланезийской гипотезы», мы ответим на этот вопрос, если обратимся к искусству Черных островов.

На Соломоновых островах процветал распространившийся по всей Меланезии культ птицы. И этой птицей была именно голенастая и толстоклювая птица-фрегат, изображенная на барельефах острова Пасхи. «Меланезийцы считали, что в этом фрегате, который так неуклюже ковылял по земле и так забавно крутился в воздухе, обитает могущественный дух Тиндаго, наградивший эту птицу магическими силами, писали сторонники "меланезийской гипотезы", — ...но поскольку фрегат вьет гнездо и несется только на деревьях, а Рапа-Нуи их почти лишен, то эта птица редко когда заглядывает на остров. Таким образом, все эти данные побуждают нас к предположению, что культ птицы был завезен на Раца-Нуи с Соломоновых островов в самой глубокой меланезийской древности, что темнокожие пришельцы заменили редкого в этой местности фрегата ритуальной птицей, ласточкой»[17].

Скульптуры и рисунки Соломоновых островов изображают странное существо — помесь птицы-фрегата и человека, — удивительно похожее на тангата-ману, птицу-человека из Оронго. Достаточно сравнить фигуру «Кезоко» с Соломоновых островов с изображением Маке-Маке с острова Пасхи.

Та же птичья голова и человеческое тело, тот же большой и круглый глаз, те же поднятые кверху руки...

Но не только на скалах в Оронго встречаются фигуры птицы-человека и фрегата. Большинство знаков, изображающих птиц, на таинственных дощечках кохау ронго-ронго, также можно отождествить со священной птицей меланезийцев — фрегатом. «Отсюда мы заключаем, что письмена едва ли были изобретены на самом острове Пасхи», — говорят сторонники «меланезийской» гипотезы.

Сравнивая этих символических птиц, представленных в весьма различных вариациях и комбинациях, с изображениями фрегата на Соломоновых островах, некоторые исследователи приходят к выводу, что они поразительно похожи друг на друга и что «такие совпадения не могли быть случайностью».

Были найдены и другие совпадения. На бамбуковой рыбной миске Соломоновых островов вырезана странная фигура сидящего человека; по бокам головы свисают два сильно оттопыренных уха. Не является ли изображение это прообразом легендарных «длинноухих», которые прибыли на остров Пасхи?

Ведь знаменитые гигантские статуи острова Пасхи — моаи — изображают головы с подобными же длинными ушами!

Быть может, эти чернокожие «длинноухие» и были исконным, коренным населением острова Пасхи, которое было затем поглощено новой волной пришельцев — «короткоухих», светлокожих полинезийцев?

Еще голландский адмирал Роггевен отмечал, что население острова Пасхи имеет различный цвет кожи.

«Записи Роггевена о том, что население там всех оттенков, до сих пор остаются в силе. Они сами видели это различие, и, когда мы собирали генеалогии, они готовы были приписать его самым дальним своим родственникам. Сестра бабушки Сусан, утверждали они без колебания, была "белая", а сестра бабушки Хемима — "черная". Последний настоящий король или вождь, как говорили, был совершенно белый... Совершенно очевидно, что мы имеем дело со смешанной расой...»[18], — свидетельствовала английская исследовательница Кэтрин Раутледж почти через два века после визита Роггевена. Разве это не доказательство в пользу «меланезийской гипотезы»?