Глядеть, как шут его домашний веселит

Или как, разложив он карты, ворожит.

В другом углу судья там истца ублажает

И в карты поиграть его с собой сажает,

И, чтоб имение свое не потерять,

Судье именья часть он должен проиграть.

Блаженством сельским я теперь увеселяюсь

И дружеством ко мне Капниста наслаждаюсь

И счастья суетно не льщуся находить,

Чтоб, беспокойствие нашед, его нажить,

Чтоб пред боярами большими пресмыкаться

И думать, как в своем бы месте удержаться.

Поклоны тут упомянуть...

Но как желания в нас могут пременяться,

То можно ли и мне наверное ручаться,

Чтоб я сей жизн<и>ю всегда доволен был

И на другую бы ее не пременил?

Что я тогда начну, того и сам не знаю

И для того такой премены не желаю,

Чтобы противною дорогою нейти,

Где вместо счастия несчастие найти.

САТИРА К СЕБЕ САМОМУ{*}

«Не на других пенять — на самого себя:

Не трогай сам других, не тронут и тебя.

Что нужды не в свои дела тебе мешаться?

Кто за хороший вкус велит тебе вступаться?

Всяк свой имеет вкус, хорош ли он иль нет,

Уж не с тебя о том потребуют отчет.

С чьего отважиться ты вздумал позволенья

Дурными называть дурные сочиненья?

Зачем Хераскова стихи не похвалить,

Когда Хераскову тем можно угодить?

Зачем хулить его утеху и отраду,

Им сочиненную поэму «Россиаду»,

Хоть дурно, говорят, ее он написал.

Пусть кто ни говорит, да ты б о том молчал.

Есть не одно его дурное сочиненье,

Ужли входить тебе о каждом в рассужденье?

Ну  кстати ли? Что ты, скажи мне, ты с умом?

К тому же рассуди об этом ты одном:

Весь век свой человек писал, и всё напрасно,

Затем что всё писал со вкусом несогласно,

И вздумал наконец поэму сочинить,

Чтоб память по себе хоть ею утвердить.

А ты и тут, свой яд насмешки испуская,

Лишаешь и того, всего его лишая.

Довольно, что ему смеются на словах,

Зачем о том еще в печати говорить?»

— «Да что ты на меня так очень нападаешь?

То, что я про него сказал, такого шуму не стоит. Вина моя вся та, что я лишь посмеялся, что у него зима за воинов дерется. За это, кажется, не должно бы сердиться. Хоть множество было бы о чем еще сказать, однако я всего не хотел сказать. Вот если бы я сказал, что картины ни одной порядочной в «Россиаде» нет, все здание — развалины и все картины дурные,

Акафистов с молебнами не занимать же стать.

Когда по совести всю истину сказать,

Тогда имел бы он причину осердиться.

А за одну зиму за что б ему браниться?»

— «Ведь вот как о других чего не говоришь,

Как кто бы ни писал несносно, да молчишь,

Никто небось тебя  никак не позамает,

А всякий и тебя, читая, похваляет.

Ну сам ты рассуди, когда б ты про Хвостова сказал, что он скверно все, что ни писал, писал, когда б Петрова ты осмеял язык и «Энеиду» и сказал бы, что он с надсадою стихи свои сбирает, и таким несносным языком, ведь и он бы право получил сердиться. Нет, право, клев<ет>ать (?) сочинениям не годится. Нет, я надеюсь, что ты об них ничего такого не скажешь, а иначе врагов премножество себе на шею навяжешь».

«ЗАЧЕМ ГЛУПЕЦ СКОРЯЙ ДО СЧАСТЬЯ ДОСТУПАЕТ?..»{*}

Зачем глупец скоряй до счастья доступает?

Затем, что глупостей людских не осуждает.

Вот Чемен, например, не станет говорить,

Что Собакин, не зная, чем себя на свете отличить,

Хотел чрез колокол до славы доступить,

Который в слух людей звуча бы возвещал,

Что бытие ему Собакин дал.

И сею ирониею и о других продолжать. Про Хераскова «Россиаду» не скажет, например, что в ней зима только и побеждает, а не сами воины своею храбростью.

НА СУЕТУ МИРА{*}

Признайся, Львов, ты свет довольно сей уж знаешь:

Не всё ль ты в нем мечту одну лишь обретаешь?

Мне кажется, что нет в нем истины ни в чем,

И всё, что видим мы, ложь видим мы во всем,

Меж лжою родились, в обманах возрастаем

И сами быть другим обманом привыкаем.

Скажи кто истину, тот верно пропадет

И век в несчастьи свой и в бедствах проведет.

Кто злобен родился, казаться добрым тщится,

Чтоб ложным видом сим до счастия добиться.

Потребны ли чины, богатство и порода,

Чтоб отличить себя от низкого народа?

Мне кажется, благородство не в титлах состоит,

А истинный его в достоинствах вид.

Нередко подлеца находим под звездой,

А благородный дух в одежде лишь простой.

<............... >

И в них получишь всё: мне кажется, что нет.

К чему же к суетам стремиться от сует?

Положим, ты найдешь, что ты найти старался,