Наконец, на престол всходит Екатерина II, которая учреждает гражданское управление в Кизляре, переселяет на Терек пятьсот семнадцать семей волжских казаков и сто семей донских казаков, формирует из них Моздок­ский казачий полк и выдает каждому из солдат, состав­ляющих его, рубль, саблю и почетную булаву. Мы встре­тим этих солдат на своем пути и остановимся у них.

С тех пор Россия ведет себя на земле кавказских наро­дов почти как хозяйка. Генерал Тотлебен вторгается в Мингрелию и возле Кутаиса одерживает победу над тур­ками.

Четыре года спустя Кючук-Кайнарджийский мир избавляет Грузию и Имеретию от ига турок; между Моз­доком и Азовом образуется русская военная линия; осно­вываются казачьи станицы, а жители Кази-Кумуха под­вергаются наказанию за то, что они взяли в плен русского путешественника Гмелина.

В 1781 году Турция окончательно уступает России Крым и Кубань.

В 1782 году умирает имеретинский царь Соломон I.

В 1783 году, в то самое время, когда Суворов покоряет орды ногайских татар, Екатерина II принимает под свое покровительство Ираклия, царя Кахетии и Картли.

В 1785 году учреждается Кавказское наместничество, включающее Екатериноградский, Кизлярский, Моздок­ский, Александровский и Ставропольский уезды.

Главным городом наместничества становится Екатери- ноград; иностранцы получают позволение поселяться в Кавказском губернаторстве, трудиться там и совершенно свободно заниматься торговлей.

Наконец, в 1801 году император Павел издает указ о присоединении Грузии к России, а его преемник Алек­сандр I издает еще один — о назначении генерала Кнор- ринга правителем Грузии.

Примерно в то самое время, когда в Санкт-Петербурге был убит в Красном замке сын Екатерины II, в Гимрах, среди осколков аварского народа, отделившейся части лезгинского племени, которое удалилось в горы Даге­стана, чтобы сохранить там свою свободу, появился на свет ребенок, получивший имя Шамиль-эфенди.

Ребенок этот — будущий имам Шамиль.

IV СОВРЕМЕННАЯ ЭПОХА

Докуда взгляд проникает в глубь истории Кавказа, видишь гигантскую цепь гор, ущелья которых служат убежищем изгнанникам всех видов и всех наций.

При каждом новом приливе варваров — аланов, готов, аваров, гуннов, хазар, персов, монголов, турок — очеред­ная людская волна поднимается по внешним склонам Кавказа, а потом спускается в какое-нибудь ущелье, где она останавливается, закрепляется и обосновывается.

Это новый народ, присоединившийся к другим наро­дам; это новая народность, приобщенная к другим народ­ностям.

Спросите у большей части этих народов, от кого они происходят, — им это неизвестно; спросите, с какого времени они живут в своем ущелье или на своей горе, — им это тоже неведомо.

Но всем им известно, что они удалились туда, чтобы сохранить свою свободу, и что они готовы умереть, защи­щая ее.

Если спросить у них, сколько разных племен сложи­лось здесь от Апшеронского мыса до полуострова Тамань, вы услышите в ответ:

«Легче сосчитать, сколько капель росы дрожит на траве наших лугов после майской зари или сколько пес­чинок вздымается декабрьскими ураганами».

И они правы. Взор туманится, следуя за ними в склад­ках их гор; ум теряется, отыскивая различия народно­стей, подразделяющихся на племена.

Некоторые из этих народов, как, например, удины, говорят на таком языке, которого не только никто не понимает, но и корней которого нет ни в одном из известных языков.

Угодно ли читателю, чтобы мы попытались перечис­лить различные народности и сообщили ему, из скольких душ состоит в настоящее время каждая из них?

Что ж, попробуем сделать это.

Название народности

Число племен, на которые она подразделяется

Число душ

Абхазская

14

144 552

Сванская

3

1639

Адыгская, или черкесская

16

290 549

Убыхская

3

25 000

Ногайская^[5]

5

44989

Осетинская

4

27 339

Чеченская

21

117 080

Тушинская

3

4719

Пшавская

12

4 232

Хевсурская

4

2 505

Лезгинская

37

397 761

Итого: И

122

1059 665

Абхазская народность обитает на южном склоне Кав­каза, на берегах Черного моря — от Мингрелии до кре­пости Гагры, и земли ее примыкают к подножию Эль­бруса.

Сванская народность обитает вдоль верхнего течения реки Ингури, и область ее расселения доходит до истоков реки Цхенис-Цхали^[6].

Адыгская, или черкесская, народность населяет про­странство от гор Кубани до устьев одноименной реки, а сверх того занимает земли, которые тянутся в сторону Каспийского моря и составляют Большую и Малую Кабарду.

Убыхская народность обитает между Абхазией и рекой Суэпой.

Ногайская народность населяет территорию, заклю­ченную между Ставропольской губернией и землей чер­кесов.

Осетинская народность обитает между Большой Кабар- дой и Казбеком. Дарьяльское ущелье составляет восточ­ную границу ее расселения, а гора Урутпих — западную.

Чеченская народность обитает от Владикавказа до Темир-Хан-Шуры и от горы Барбало до Терека.

Тушины обитают между истоками Койсу и истоками реки Норы.

Наконец, лезгинская народность занимает Лезгистан, то есть все пространство, расположенное между реками Самур и Койсу ...

Никакой политический союз не соединил бы людей, происхождение, нравы и языки которых столь раз­личны.

Для этого нужна была связь религиозная.

Кази-мулла основал мюридизм.

Мюридизм, близкий к ваххабизму, в магометанской вере есть то же самое, что протестантство в вере христи­анской: в религиозные законы он привносит исключи­тельную строгость.

Проповедники его называются мюршидами, а посвя­щенные — мюридами.

Безоговорочное правило мюридизма требует полного ухода от всех благ этого мира во имя созерцания, молитв и преданности.

Такая преданность одного всем и всех одному пред­ставляет собой движущую силу самой совершенной демо­кратии, но важнейшей основой этой преданности служит безоговорочное повиновение приказам вождя, то есть имама.

Мюрид обязан повиноваться имаму беспрекословно, без рассуждений, даже если имам прикажет ему убить кого-нибудь или потребует совершить самоубийство.

Это сродни слепой покорности иезуита своему гене­ралу, ассасина — Горному старцу.

Одна из первейших потребностей горца — курение. И вот однажды Шамиль приказал, чтобы никто больше не курил, а деньги, предназначенные для покупки табака, тратились на покупку пороха.

И никто больше не курил.

Кази-мулла потратил двадцать лет, чтобы утвердить свою власть на этих началах. Но, когда у себя в горах Кази-мулла уже был неограниченным повелителем, на равнине вряд ли знали о его существовании и вряд ли там было известно его имя.

И вот 1 ноября 1831 года он проявил себя громовым ударом: спустившись с гор, он обрушился на город Киз­ляр, разорил его и отрубил там шесть тысяч голов.

Осмелев после этого успешного налета, он взял в осаду Дербент, но на этот раз был отброшен и вернулся в свои горы.

В этих походах бок о бок с ним находился молодой человек двадцати шести—двадцати восьми лет, носивший имя Шамиль-эфенди; он умел читать и писать, к тому же обладал необычайно благочестивым видом, и Кази- мулла, вначале выбравший его в нукеры, в конце концов принял его в мюриды.