Так описывают сражение при Гранике Диодор Сицилийский, Квинт Курций и Плутарх.

Теперь разберемся во всем по порядку.

Сражение при Гранике стало называться так по имени реки, ибо, как мы уже сказали, оно происходило отчасти в воде, отчасти на берегу. Однако на большой мозаике нет ни малейшего ручейка.

Побежденный воин не может быть Митридатом, так как первый удар, нанесенный ему Александром в бок, не возымел никакого действия, и только вторым ударом македонский герой поразил противника в лицо. А вот у умирающего всадника лицо, напротив, совершенно не повреждено, но кажется, что он страдает от сквозной раны в боку.

В то мгновение, когда Александр наносил удар Митри-дату, Ресак, как мы сказали, готовился ударить его самого. Но на большой мозаике за вождем-победителем следуют его солдаты, однако, среди них нет Ресака, подобно тому как на ней нет и Граника. К тому же, по словам историка, шлем Александра смягчил удар топора, но у победителя голова непокрыта.

Как мы помним, у Александра было две раны: нанесенная Ресаком и полученная от Митридата. Но на мозаике победитель цел и невредим и на одеждах его нет ни малейшего следа крови. Как рассказывает Диодор Сицилийский, доспехи Александра были пробиты в двух местах. У победившего вождя на доспехах нет вообще никаких повреждений. Наконец, этот же историк говорит, что щит Александра, тот самый, который он забрал из храма Минервы, нес на себе следы трех страшных ударов, полученных Александром в схватке. На мозаике у победившего вождя вообще нет щита.

Так что это не сражение при Гранике.

XL

БОЛЬШАЯ МОЗАИКА

Продолжим наши опровержения.

Синьор Антонио Никколини утверждал, что это сражение при Арбеллах.

Докажем, что это отнюдь не сражение при Арбеллах. Арбеллы — это Маренго Александра. Колесницы персов, снабженные косами, и страшная атака их конницы уже обратили македонян в бегство, когда победитель при Иссе и Гранике бросился навстречу Дарию, сражавшемуся во главе своего войска, и ударом, предназначавшимся царю персов, убил его возницу. Плутарх и Диодор Сицилийский говорят, что возница был убит стрелой, другие историки утверждают, что ударом копья. Но как бы там ни было и каким бы оружием ни воспользовался Александр, возница погиб и персы, думая, что убит их военачальник, пали духом и сразу обратились в бегство. Колесница Дария не смогла развернуться из-за громоздившихся вокруг трупов, и именно тогда царь персов вскочил на кобылу и, как это было во время битвы при Иссе, бежал, исчезнув в клубах пыли, поднятой колесницами, верблюдами и слонами, остановившись, по словам Плутарха, только тогда, когда между ним и его победителем пролегла целая пустыня.

Следовательно, победа при Арбеллах была предопределена падением с колесницы возницы Дария, падением, которое ужаснуло персов. Но на мозаике возница стоит на ногах, и, судя по тому, как он настегивает лошадей, есть вероятность, что он выйдет из схватки живым и невредимым.

Сражение при Арбеллах замечательно прежде всего ожесточенной борьбой двух вражеских конниц. Арриан утверждает, что борьба эта была столь неистова, что всадники сражались врукопашную и падали, не разжимая объятий, под ноги своим коням. Но среди двадцати восьми персонажей мозаики нет и двух всадников, которые дрались бы таким образом.

Плутарх в жизнеописании Камилла упоминает, что битва при Арбеллах произошла осенью. А сражение на мозаике происходит зимой, и зимой глубокой, о чем свидетельствует лишенное листвы дерево.

Все историки рассказывают, что Дарий бежал на кобыле и скрылся из виду благодаря пыли, поднятой колесницами, слонами и верблюдами. На мозаике изображена единственная колесница — это колесница царя; верблюдов и слонов там нет и в помине.

Стало быть, это не сражение при Арбеллах.

Синьор Карло Бонуччи настаивал на том, что это сражение при Платеях.

Докажем, что это никак не может быть сражение при Платеях.

По мнению ученого, руководившего раскопками (напомним, что это он открыл дом Фавна), вождь-победитель на мозаике — это Павсаний, царь Спарты, воин в голубом — Мардоний, зять царя персов, а персонаж на колеснице — Артабаз, заместитель командующего варварской армией.

Разумеется, мы не хотели бы ничего другого, как присоединиться к мнению г-на Карло Бонуччи. Господин Карло Бонуччи, несомненно, один из самых ученых людей, каких я когда-либо встречал, и к тому же это один из самых любезнейших людей, каких я когда-либо видел. Но, если поступать по совести, мы не можем пропустить подобное утверждение, сколь бы ни было недостойно спорить с академиком.

1. Мардоний был убит не Павсанием, а Аримнестом. Послушайте Геродота, он говорит об этом совершенно определенно:

"Мардоний же пал от руки Аримнеста, влиятельного человека в Спарте, который впоследствии сам погиб в сражении с мессенцами".^[87]

2. Как говорит все тот же Геродот, мало того, что Мардоний был убит не Павсанием, но и погиб он от удара не копьем, а камнем.

3. Воин на колеснице не может быть Артабазом, заместителем командующего персидской армией, ибо перед сражением при Платеях он разошелся во взглядах с Мар-донием относительно плана кампании и не хотел даже присутствововать при сражении. Узнав, что победа досталась грекам, он удалился в Фокиду с сорока тысячами человек, которые, так же как и он, не участвовали в битве.

4. Наконец, это не может быть битва при Платеях, потому что перед этим персы потерпели поражение в одном из сражений и потеряли Масистия, одного из своих военачальников. Тогда Мардоний приказал в знак траура, чтобы все солдаты его армии подстригли свои волосы и бороды и обрезали гривы лошадям и вьючным животным. Прочитайте лучше Геродота:

"Когда конница возвратилась в стан, все войско погрузилось в глубокую скорбь по Масистию и больше всех — сам Мардоний. В знак печали персы остригли волосы и даже гривы коней и вьючных животных и подняли громкие вопли по покойнику. Вся Беотия оглашалась звучанием скорбных воплей о гибели самого уважаемого человека у персов после Мардония и их царя".^[88]

На мозаике же все персидские всадники при бородах, а лошади — с гривами.

Значит, это не сражение при Платеях.

Господи н Маршан, — ибо французы тоже вмешались в это дело, как и все прочие, — так вот, г-н Мар-шан считал, что это сражение при Марафоне.

Мне бы очень не хотелось противоречить соотечественнику, и особенно соотечественнику столь ученому, как г-н Маршан, но меня бы обвинили в пристрастности, если бы я не отверг Марафон, как я сделал это с Платеями, Арбеллами, Граником и Иссом.

Докажем, что сражение, изображенное на мозаике, отнюдь не Марафонская битва.

Марафонская битва, выигранная Мильтиадом, со стороны персов была в равной степени проиграна Датисом и Артафреном. Поэтому г-н Маршан видит в полководце на колеснице Артафрена, в раненом воине — Датиса, а в победителе — Мильтиада.

Уступим Артафрена г-ну Маршану, но, по совести говоря, мы не можем уступить ему Датиса и Мильтиада.

Датиса — потому что в этой битве он не был ни ранен, ни убит, а по словам Геродота, после сражения вернул победителям позолоченную статую Аполлона, похищенную им у них несколькими днями раньше, и удалился, живой и невредимый, в Азию вместе с остатками армии.

Мильтиада — потому что в ту пору ему было пятьдесят лет, а победителю на мозаике — всего тридцать.

Что касается лишенного листвы дерева, то г-н Маршан видит в нем иероглиф. По его мнению, дерево символизирует мысль историка, который говорит, что при Марафоне афиняне были людьми не из плоти и крови, а из дерева.

По нашему же мнению, несмотря на символическое дерево, это не сражение при Марафоне.

Синьор Луиджи Весковали полагал, что это поражение галлов при Дельфах.

Докажем, что это и не поражение галлов при Дельфах.

По мнению синьора Луиджи Весковали, нападающие — это греки, раненый воин — галльский царь или полководец, а побежденные солдаты — галлы. Что касается персонажа на колеснице, то, не зная, что с ним делать, синьор Весковали не делает с ним ничего.