Много жду от практикующих, жду какого-то молниеносного исцеления, жду невозможного от себя?!
Вместе с тем, как сказал уже, начинаю искать причину несбыточности идей, приложенных самим же, не к себе, но к окружающим, так как столкнулся с невозможностью разрешить проблему в одночасье, состоящую в контексте быта, которая и стала фундаментом моего тебе изложения, на основе характеристик обобщенной заботы друг о друге. По причине, на мой взгляд, скрывающейся, за отсутствием понимания тонкости настроек видения каждым, общего:
…настройка…
– чем, видимо и является взгляд стоящего у того, отделяющего его от реальности ограждения, субъекта, тем и этим ранним утром!
– «Всё хорошо», говорю себе; но вдруг, следующая секунда, и, смена мысли: теперь стало давить укоряющее, всё тоже, сухое наставление «кота», входящее в состав идиомы: «разберись с собой, потом лезь к людям». Конечно, на фоне уже объективных процессов в созданной и проявленных неоднородностью бытовой средой, сейчас всех царящих и творящих её со мной на кухне своим участием, теперь очень мешающей расслабиться, подобная этой – избитая аксиома, не может стать, как укор ложному. Но и лишь подвигает меня чувствовать себя, всего-то ведомым в процессе изъятия информации, так как, скорее всего, снова ударит через жалость, лишь идеализируя внешнее в существующем, но уже не в справедливом проявлении. Так удерживая меня за гранью возможности стать соавтором нужного, именно мне, в таком начале процесса. О котором поговорим ниже. А значит, о том разумном, буквально заставляющем себя не выставлять на первый ряд свои претензии. Зная источник их возникновения. – Но, а всё же, та приведённая тобой аксиома, предлагает молчать? – В том высказывании, закреплённой аксиомы, некогда созданной самим эго, обозначающей смысл характера двустороннего защитного свойства, от обрекающего в уныние невежеством вторжения эгоистичного существа в личное пространство с поучениями. Если так, то да, такой ответ и был бы молчанием. Но сейчас, это не молчание, нет это не молчание. Предлагаю, определить подобное, за нужный опыт своим участием. Чтобы стать собой, разобравшись в начале не с собой, а в существующем себе в находящемся, в живом пространстве. Вначале, уравновесив всё проявившееся на личном уровне с внешним фоном. —Тогда, как быть, если тебе предлагает «Быть собой», «чеширсткий кот?» Не зная кто ты. И кем являешься в моменте. – Видимо призыв «кота», может состоять лишь в том, как это принято сегодня: выводить в пример предмет или элемент – действие, вносящее в процесс демонстрацию некой своей действительности субъектом обществу. Полагаясь на правду в истинности существа. Но и персонализируя себя значением – какой есть – такой есть в отношении момента. Всё так же, на мой взгляд, рискуешь, всего лишь, попытаться опереться таким обращающимся на несостоятельность миром. Как бы используя туже схему, намёк на туже идиому, только, пожалуй, вывернув её наизнанку – как бы демонстрацией самого мира в себе, для разворачивания полноты реакции. – С целью наблюдения себя в отражении реакцией уже самим обществом на тебя? – Это было бы смело, и правдиво, очень опытно. Но, думаю нет. Всё таже попытка решить неустойчивость, положив на данность себя. Что в крайней степени неэффективно. Поскольку в данном случае, такое выглядит, как прекращение самого развития в себе личности. – И правда, так ввергая себя в обреченность своей небрежностью, уже потешаясь таким своим отношением над вкладом в определение для угнетающего тебя общего. Просто становясь его продолжением. А не частью. Только призирая тех, с кем, даже не попытался достичь чего-то, лично для себя, в действительности отношений, становишься ниже того, на что мог претендовать, оперившись в действии. – Но , а быть собой, значит быть собой каким? Кто есть тот, кем можно быть? Кем может быть тот, кто есть сейчас? Кем ты являешься если уже есть тот, кто ты есть сам? И если ты такой какой есть, то какой ты: хороший, плохой, злой, добрый, никакой?Ты есть или тебя нет? И действительно же, выходит так, что становится не важным кто ты, за важностью определения как ты: как постигаешь что делаешь, являя способность того, кто есть сам?
Кто есть тот, кто есть ты?
«Быть собой», – в каком времени? «Всегда ли нужен конфликт со средой, для определения её сущности в себе?».
– Нет, я думаю такое заключение мало эффективно в реальности. Никакой конфликт не может быть истиной, но может быть лишь её частью, как пример воздействия личным действием через себя на среду. Поскольку конфликт всегда остаётся конфликтом. Демонстрация проблемы конфликтом. Не есть способ решения её, а лишь попытка переложить ответственность за него, на кого-то другого. При этом, возможно, и не касаясь лично её существа. Подобная метода проявления себя в суррогате на действие, есть суррогат на творчество. Созданной институцией искусства, как феномен подменяющий самое понятие творчества. То, что берётся сегодня за творчество в отношении со смыслом, является провокацией обесценивающее пример творчества. И близко в нынешним, только апологетам институции искусства. Так просто присвоившей себе значение творчества. Теперь безосновательно и безотчетно треплющими им, вменяя в прилагательном смысле к себе, так лишь прикрывая свою же бессмысленность своего же бессмысленного существа. И конечно спровоцировано такое творческое забвение и исходит от институции искусства или существует лишь для отождествления с институцией. И уж точно никак не выражается в объект творчества личностью, сегодня для субъекта, является ничем не значащим – просто словом. А скорее представляет – элемент антитворческий, в таком своём выражении субъекта. Что уже есть извращение в отождествлении себя человеком, искажение содержащимся в самой попытке найти своё выражение в искусственном, определяясь со средой на фоне предмета, реакции или даже уже не на уровне феномена самого субъекта, а на уровне вещи. И это уже совсем другая стадия искажения, опусканием субъекта до уровня оценки его состоятельности в конкретике успеха вещью. Что собственно и есть искусство сегодня.
– Тогда я спрошу, – «где теперь находится нужный элемент творца в моменте?»; – «что есть творчество?»; «и кто этот творец?», позволяющий не ввергать, а выводить реальные процессы из состояния износа, не прибегая к конфликту, т.е. как начать быть тем, ставящим перед собой задачу отладить в себе его. А значит каждым процесс жизни, таким образом, чтобы никто не изнашивался, за счет общей заботы, выраженной в личном стремлении каждого? Он находится в каждом из нас, т.е. там, кем приходится тот, кто способен получать поддержку и приобщая её в свой навык, способен проявлять действием в дальнейшем деле творения жизни. Для общего будущего, не конфликтуя с общим. Такой всегда живёт с настоящем разбирая смысл своего нахождения в нём. Он и есть творец. Так открывается Его идеал творчества человеком, создающим уровни истинного искусства, лишь проводника до личности. Так утилитарно, фиксирующая своё развитие в побочном эффекте называемого искусство. Всегда выходящего из истинного творчества, личностью, закономерно отбрасывающей искусство. Само же искусство, смысла никакого не имеет и не несёт в себе, без личности. Понимаешь? И вот этот-то момент, требующий действия, начал на меня влиять с самого начала описываемого сейчас момента инициации. Заставив определиться, кто я есть в смысле, для начавшегося процесса перехода на новый уровень, уже истинного творчества, который я хочу разрешить наглядно в этом тексте и с твоей помощью.
Начав с того, где желаю открыть свою причину разногласий между социальными персоналиями, вместо того чтобы изнашиваться. Поскольку теперь я уже знаю точно: «решение социальной ситуации никогда не лежит только на ком-то одном, даже если в сложившемся, как бы, виноват и страдает только один».
Так вот, послушай, о той части вселенной, в которой идет сейчас речь – разговор, уже о выстраивании отношений в любви при помощи всех находящихся сейчас тут, на этой маленькой мойке. Начав создавать. – Но с новой творческой основой? – Такой же новой, как и само время. И творческая основа эта, тут очень проста: почитается за чуткое и внимательное отношение сотоварища. Проявляющееся в качестве одного – из аспектов любви другого. В таком, как забота действием – есть элемент возникающей новой творческой природы индивида – есть определенная цель удержать основу природы нового времени в стабильно-нравственном состоянии. Находясь не в зависимости от ложного аспекта саморазрушающим страданием, налагаемого аспектом жалости к себе. Чтобы совершить, пока возможно первый – новый и следующий шаг уже в своём новом и чистом творчестве. Созерцая покой системы внутри: гармонию, возникающую в проявлении её действием снаружи, характеризуясь слаженностью в действиях всех участников общества и сообщества на этапе создания социума, отражаясь от нового феномена личности. Говорится тут о том, как мы реагируем друг на друга в самом начале, пока не узнали хорошенечко кто есть, кто.
