В Библии написано так: «ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение, но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит» (Пс.74:7,8). В этих словах находится, прежде всего, указание на то, где именно нужно искать Главный Ориентир, а также напоминание о весах Бога, на которых Он взвешивает все элементы исторического процесса и всех его участников, чтобы поправлять все перекосы и устанавливать справедливые соотношения.

Как мы увидим далее, когда-то Истинный Восток был чётким указанием и ориентиром на пути поиска Центра равновесия, но со временем ориентиры менялись, и скорее всего, это происходило потому, что людям так и не удавалось найти то самое равновесное состояние с центром в Боге. Многие из них шли в сторону Истинного Востока, но многие сбились с пути.

Заглянем в Библию и посмотрим, что она говорит о восточном ориентире. Если хотя бы просто пересмотреть все места, где встречается слово «восток», то можно увидеть много интересного, в том числе и заметить, что вся история движения народа Божьего из Египта в Землю Обетованную так или иначе была связана с направлением на восток. Не буду приводить здесь все примеры, так как их очень много, и вы сами сможете их легко найти. Но некоторые из них мы сейчас рассмотрим.

Ветхий Завет в числе прочего повествует о том, как народ Божий, покинув Египет, через пустыню направился в так называемую Обетованную Землю, но они шли, не зная куда идут, а всё это шествие инициировалось, режиссировалось и полностью руководствовалось Самим Богом. Во время этого шествия то и дело мы находим указание с направлением на восток. И вот в одном из указаний насчёт устройства скинии (места, шатра) собрания Бог учит делать так:

38 А с передней стороны скинии, к востоку пред скиниею собрания, должны ставить стан Моисей и Аарон и сыны его, которым вверено хранение святилища за сынов Израилевых; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.

(Чис.3:38)

С передней стороны скинии, направленной на восток, должны были ставить свои шатры те, кого Бог назначил вести Свой народ – Моисей, Аарон и люди из его рода. Изменение такого порядка могло даже привести к смерти нарушителя. Бог очень строго и чётко направлял Свой народ в определённую сторону и через определённых людей, то есть давал четкие ориентиры, без которых они совершенно не смогли бы не только пройти через море и пустыню, но главное, не смогли бы найти Бога (в смысле понять Его так, как это следовало бы).

Весь путь народа на восток был связан с преодолением различных трудностей, начиная с упорного сопротивления фараона, преследования египтянами и форсирования моря, до блуждания по пустыне, перехода через Иордан и занятия земель к востоку от него. И многие из сопутствующих проблем были связаны с собственным внутренним сопротивлением народа воле Того, Кто их вывел из Египта, видимо по причине незнания Его. Потому-то их блуждание по пустыне и тянулось 40 лет(!) вместо того, чтобы преодолеть этот этап за пару месяцев (около 600 км пути). Но, каким бы путанным и сложным не был путь Израиля через пустыню, это был путь на восток.

Отрывков с упоминанием востока в описании периода расселения Израиля на землях возле Иордана встречается довольно много. Конечно, они расселялись не только в глубь, но и в ширь, а потому, кроме востока, встречаются упоминания и других сторон света, но направление их движения в эти земли было именно направлением на восток солнца:

15 доколе Господь не успокоит братьев ваших, как и вас; доколе и они не получат в наследие землю, которую Господь Бог ваш дает им; тогда возвратитесь в наследие ваше и владейте землею, которую Моисей, раб Господень, дал вам за Иорданом к востоку солнца.

(Иис.Нав.1:15)

Во время расселения в землях у Иордана и за ним Израиль столкнулся с сопротивлением жителей востока. Вся книга Судей пестрит подобными сообщениями. Вот, например, это:

33 Между тем все Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока собрались вместе, перешли [реку] и стали станом на долине Изреельской.

(Суд.6:33)

Но и после побед над враждебно настроенными народами восточных земель, несмотря на вроде бы достигнутую цель путешествия, – они ведь наконец-то дошли до Земли Обетованной и овладели ею, – проблемы у Израиля не прекращались. А связаны они были почти исключительно с их сопротивлением воле Бога. Но всегда были в народе и верные люди, пророки, через которых Бог передавал свою волю. Естественно, их в народе, мягко говоря, недолюбливали и часто они подвергались смертельной опасности от рук народа. Бог же защищал Своих служителей. В следующем примере мы видим, как после пророчества Илии Бог посылает его далеко в пустыню, чтобы укрыть его там от рук преследователей. И обратите внимание, что в этом эпизоде снова встречается упоминание восточного направления:

3 пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана; 4 из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там.

(3Цар.17:3,4)

Возможно, упоминание востока во всех этих историях и случайно, но явно имеет определённый смысл. А иначе зачем было бы упоминать это направление в текстах Священного Писания так часто и в таких местах?

По моему убеждению, направление на восток во всех этих и во многих других отрывках указывает не только на указание стороны света физического мира, но и являет собой основной духовный ориентир. Сейчас было бы очень своевременным вспомнить о единстве так называемых духовного и материального миров, и что это две неотъемлемые стороны одной медали. Поэтому всё, что написано в Писании, как о событиях материального мира, в той же степени относится и к событиям в мире духовном. С помощью событий в материальной сфере мы свыше получаем сигналы и указатели на происходящее в сфере духовной.

Во всей истории человечества всегда были религиозные деятели, которые были «верными» Богу только внешне. Внутри же них реальность Божья была искажена, а потому они транслировали соответствующее отношение всем, кто доверялся их лидерству. Проблема в том, что они имели неверные ориентиры. О таких религиозных деятелях Иисус выражался очень категорично:

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония

(Матф.23:27,28)

Подобное строгое отношение Иисуса к таким деятелям, думается, было вызвано исключительной вредоносностью их мировоззрения, которое они транслировали на огромное количество простых и доверчивых людей. Они могли их привести условно только в физическую Обетованную Землю, но при этом в духовном плане могли завести их только в ад. Но люди по ограниченности своего религиозного сознания сами не имели возможности отличить ложь от фальши. Да именно, ложь от фальши, потому что их вожди держали их в рамках представлений, бесконечно далёких от Истины. Это как в примере со спорами о том, каким количеством пальцев креститься – двумя или тремя, – и то, и другое не имеет никакого отношения к праведности. Те религиозные вожди могли только жонглировать правилами и законами, выглядящими правильными, но не имеющими силы научить людей Божьей Истине. И простые люди в таких условиях не имели никаких шансов уберечься от чудовищных манипуляций со стороны элит.

Одним из самых ярких примеров подобных манипуляций религиозным сознанием людских масс являются так называемые «крестовые походы». На первый взгляд, нет ничего предосудительного в том, что люди массово совершают паломничества в святые места, а именно такими паломничествами, в сущности, и должны были являться эти походы или путешествия. В религиозном сознании людей той эпохи, – конечно же, в результате особой обработки их сознания разными религиозными деятелями, – бытовало такое представление, что чем ближе физически ты находишься к «святому месту», тем лучше для твоей праведности, а чем дальше от него ты находишься, тем для твоей праведности хуже. При этом вечная смерть в аду была, как думается, основной темой проповедей тех времён. А как же иначе? Ведь если бы основной темой было Евангелие, в неискажённом виде говорящее исключительно о милости Бога, прощении, воскресении и цветении жизни, то не было бы и поводов давить на человеческие чувства страха, вины и долга. Людьми же правил в основном страх.