Рисунок 1.1.1.: Биологическая эволюция по уровням организации с переходом от гиперциклов к гипопостемам:

Благодаря такому гиперциклически-гипопостемному углу зрения, мы видим и понимаем всю структурную судьбу земной Жизни единым процессом. С этим мы обладаем научным предвидением и судьбы Жизни в целом, и своей собственной судьбы, так как мы – её часть.

Соблюдая требование метасистемности в познании, представим развитие Жизни по уровням организации следующим образом:

Рисунок 1.1.2. Исторические пропорции доноосферной и ноосферной социологии

Обрати внимание, Читатель: в доноосферной социологии доноосферный Социолог охватывает исторический период всего примерно 50–40 тысяч лет. То есть со времени возникновения [зрелого] Homo Sapiens^ по настоящее время.[3] Тем, что происходило за этими границами, доноосферный Социолог не занимается. В доноосферной науке это – епархия доноосферного Антрополога. А о том, что впереди, за предвосхищаемым переходом к ноосфере, доноосферные Социологи догадываются более чем смутно. Что же касается ноосферных Социологов, то они охватывают весь период становления IV уровня организации Жизни. Начиная с той эволюционной ступени, когда развитие пошло от высших приматов ещё дальше вверх, до ноосферного транскультурного перехода и далее, ЗА переход, на самом IV уровне организации Жизни. То есть отслеживают как самое начальное созревание социумов (захватывая антропологию), так и дальнейшее их зрелое развитие после ноосферного транскультурного перехода.

Для ноосферного социолога транскультурный переход к социальным формам – это переход в несколько миллионов лет, начиная с плейстоцена. Именно за этот эволюционный период (дополненный «пусковым» культурогенезом») произошло становление важнейших способностей наших далёких предков: отвлечённого лингвистически выражающегося мышления с узнаваемой рефлексией. Именно эти когнитивные способности позволяют нам характеризовать нашего главного героя как «человек современного типа», неоантропа. Но прежде чем он стал таким, должны были пройти миллионы лет, и эти миллионы ноосферные учёные не оставляют «без должного дисциплинарного присмотра». Раз в эти годы шло становление «человека современного типа», то они тоже входят в сферу компетенции Социолога. Теперь уже ноосферного Социолога. Так в чём здесь суть транссамоорганизационного (а в науке трансдисциплинарного) перехода?

В эволюционном выходе Жизни на более высокий уровень своей организации – IV.

Психическая (в т. ч. когнитивная + информационная) самоорганизованность – это самоорганизованность особи III уровня организации Жизни, а социальная самоорганизованность – это самоорганизованность особи IV уровня организации Жизни.

IV уровень – самый сложный и самый высший. Он созревает со своими фазовыми или транссамоорганизационными переходами в развитии культуры и науки, созревает со своими когнитивными рудиментами (мистикой, религией и философией)… Все эти переходы – переходы к качественно новым формам биологической самоорганизованности. Пусть социальной, культурной, техносферной, научной, но всё же биологической.

С новых научных позиций мы должны называть такие высшие формы биологической самоорганизованности до IV уровня организации не социальными, с созревающе-социальными. То, во что сегодня объединились люди, – это не «просто» социумы, не «просто» государства, это созревающие социумы и созревающие государства с гиперцикличными структурами. И внутри них созревающие граждане находятся ещё не в созревших, а пока ещё в созревающих общественных отношениях. Или МЫ находимся в созревающих обществах и государствах.

Следуя закону гомологичного развития Жизни по уровням организации, можно утверждать, что на IV уровень Жизнь выходит тогда, когда государство состоится зрелой особью, то есть гипопостемой, программно и полностью контролирующей своё воспроизводство. И так как общество, образующее государство, – это эволюционирующая единица, то полностью программно оно контролирует своё воспроизводство с того момента, когда на основе научного осознания себя д елает себя и своё государство самоэволюционирующим.

Так как создание ноосферного самоэволюционирующего государства у нас ещё впереди, то очевидно, что мы сегодня живём в таком завершающемся периоде эволюционного развития Жизни, который находим шестым главным транссамоорганизационным переходом, и который при сложившейся классификации фундаментальных наук описываем в шестом трансдисциплинарном переходе.

Шестой транссамоорганизационный переход, как и все предыдущие, – огромная самостоятельная эпоха в эволюции Жизни. В каждой из них своё восхождение на новые ступени биологической самоорганизованности, а здесь мы выделяем те, которые имеют к нам самое непосредственное отношение. Предыдущие пять транссамоорганизационных переходов автор раскрыл в 1-й части «Ноосферного мышления» в самом существенном, чтобы мы могли ориентироваться в шестом.

Учитывая сказанное, полагаю, что разумно периодизировать эпоху, охватываемую [ноосферной] социологией, следующим образом:

– от зарождения первых гоминид, от «выхода» Жизни из III уровня организации и начала её развития к IV уровню до возникновения у людей способности общаться лингвистически выражающимся мышлением (языка) – это период, в который происходил «пусковой» культурогенез и который можно назвать периодом существования протокультуры;

– от возникновения людей с лингвистически выражающимся мышление до ноосферного транскультурного перехода – это доноосферная эпоха развития человечества, которой соответствует доноосферная культура и «текущий» доноосферный культурогенез;

– от ноосферного транскультурного (+ транссамоорганизационного + транспарадигмального) перехода и далее в будущее – это ноосферная эпоха существования человечества, которой соответствует ноосферная культура и «текущий» ноосферный культурогенез.

Таким образом, мы, соблюдая разметку Истории главными транссамоорганизационными и трансдисциплинарными переходами, захватываем в ноосферную социологию эпоху протокультуры или «пускового» культурогенеза и тем соблюдаем метасистемность и диалогичность в познании как социологии, так и культуры…

Настоящая, зрелая, ноосферная социология (или теперь просто «социология») начинается не там, где приступают к описанию социальных явлений, событий или процессов.

Социология начинается там, где начинается Жизнь.

Соответственно там, где начинается биология.

Так что прежде чем ты, Читатель, займёшь позицию Социолога, тебе придётся очень даже профессионально освоиться в позиции Биолога.

В своих предыдущих книгах я уже рассмотрел, как зарождается Жизнь на Земле около 4 миллиардов лет назад, поэтому за подробностями понимания этого космического события – туда.

Здесь сразу приведу её определение:

Жизнь – это резонансно возбуждаемая и поддерживаемая солнечным излучением планетарная многоуровневая гиперцикличная химическая реакция, которая, вследствие свойств макромолекул сохранять и дублировать свое строение, при взаимодействии с внешней средой образует положительные обратные связи по обусловившему её энергопотоку. Взаимодействие с внешней средой включает в себя влияние на реакцию общих условий её протекания (в геосфере и гидросфере) и мутагенеза, инициированного солнечным излучением.

Ещё раз акцентирую твоё внимание, Читатель, на том, что Жизнь есть самоорганизующееся явление в самоорганизующемся мире. Причём самоорганизация Жизни «запускается» и развивается на двух уровнях: уровне эволюционирующей единицы и уровне её особей. На уровне эволюционирующей единицы работает такой механизм, как хорошо тебе известная из школьного курса по биологии так называемая «дарвиновская триада» – наследственность, изменчивость и естественный отбор. На уровне особей работает такое свойство материальных тел, как пропускать через себя энергию (в нашем случае солнечную, диссипировать её, то есть рассеивать в окружающее пространство) и при этом выстраивать наиболее выгодное для этого структурное состояние.