При становлении культуры в ней определяются в своей зачаточной форме нофукомы, с которыми первые люди поведенчески самореализуются. Это фронтовая нофукома, деловая нофукома, рецепторно-сенсорная нофукома и ролевая нофукома.
В созревающей фронтовой нофукоме первые люди учатся
– обслуживать свой организм, лечить его, помогать ему бороться с трудностями жизни (совершенствуют одежду и обувь):
– отдаваться семейной жизни (самки заботливо выращивают своё потомство, охраняют его и обучают своим примером, а самцы оберегают и спонсируют свои семьи);
– участвовать в общественной жизни (здесь гоминиды проявляют всё большую самоорганизованность друг под друга, как могут отлаживают внутреннюю жизнь своего сообщества, вырабатывают образцы эффективной коммуникации и ведут экспансию на соседние группы…);
– новым технологиям (копят навыки создавать и поддерживать свою техносферу):
– лучше понимать и знать природу (шире и разнообразнее познают окружающую Природу, нарабатывают свою Картину мира).
– на фронте «внутренний мир» проявляют свою экспансию простейшим рефлекторным образом: если они чувствуют, что у них недостаточно знаний, чтобы быть уверенными в какой – то обстановке или на новом месте, они проявляет поисковую активность и собирают нужные знания. Впрочем, эту способность они унаследовали от животных. [9]
Как первобытные люди проявляли свою активность в других созревающих нофукомах, ты, Читатель, можешь себе хорошо представить и сам.
Десятое. Появляется менталитет – общая (надситуационная) программная организованность субъекта, с которой он самореализуется в жизни. Менталитет (вариант: ментальность) – это цельная характеристика субъекта как индивидуальности, которая сформирована всеми факторами его рождения, становления и прожитого существования. Менталитет – это стиль жизни субъекта (человека или общества), со своей типажностью, стандартностью и даже шаблонностью.
Одиннадцатое. К концу эпохи «пускового» культурогенеза окончательно определяется различие между хаосом текущего культурного воспроизводства и хаосом приращения культуры («текущим» культурогенезом).
Эволюция идёт так, что своими обратными связями выдерживает баланс между внутренней упорядоченностью и творческим хаосом приращения новизны. То есть в социуме должна быть своя доля живущих в русле традиций консервативных людей, которые бы ревностно охраняли и соблюдали существующие культурные достижения. (Мы помним, что общество, как и любая биологическая система, есть прежде всего циклично функционирующая система.) И в то же время, в обществе не должно быть слишком много всяких творцов и новаторов, которые своими инициативами (как слишком большим творческим хаосом) могли бы расшатать культурную (цикличную) стабильность. Поэтому общество изначально своим большинством консервативно, и только малая доля в нём из культурной элиты проявляет себя изобретателями и новаторами, которым «больше всех надо» не только «вообще», но и прежде всего самим себе вследствие личного интереса. Начала расколотости общества на догматиков и консерваторов с одной стороны, и на либералов, новаторов, реформаторов, вольнодумцев и еретиков с другой стороны, – здесь.
Из-за существующего природного консерватизма большей части общества многие назревшие культурные реформы в последующей истории власть была вынуждена совершать силой. Упирающихся просто ставили перед фактом, а если они отказывались, их наказывали, лишали должностей, социального статуса, даже уничтожали. Если новатор не стоял близко к власти и не имел возможностей эффективно бороться с ретроградами, то ему ничего не оставалось делать, как ждать, пока они состарятся, отойдут от дел и потеряют былое влияние. А пока «втихую» работать с молодёжью, которая рвётся сделать карьеру, и которая любые новинки, могущие этому способствовать, она воспринимает с интересом.
Двенадцатое. Так как первобытным людям сознавать ценность стабильности своей жизни проще, чем сознавать ценность её постоянного развития (да и о том, как развиваться, они ещё не имеют никаких представлений), то все общества с первобытными культурами, что называется, крепко консервативны. Со своим простейшим мистическим сознанием первобытные люди боятся всего нового и необычного, ибо видят в этом потенциальную опасность разрушения их образа жизни. В конце эпохи «пускового» культурогенеза и в начале «текущего» культурогенеза развитие обществ с первобытной культурой идёт очень медленно: новые культурные достижения члены общества осваивают через подсознание и своеобразными «малыми порциями», в которых они не видят угрозу существующим обычаям и традициям.
Хаос приращения культуры оказался противопоставлен психической и когнитивной защите существующих культурных норм, на которых, собственно говоря, и зиждется текущее культурное воспроизводство. С такой защитой люди к любой существенной культурной новинке относятся настороженно и в первую очередь проявляют себя как самозащищающиеся системы и «отбрасывают» то, что им «навскидку» незнакомо, непонятно и ненужно. А ещё своими быстрыми и фундаментальными рефлексами их рептильный мозг блокирует то, для осмысления чего мозгу нужно проявить значительные умственные усилия, на которые он, как всячески экономящая свои ресурсы система, тратиться не спешит. Благодаря такой защите зарождающийся социум спасает себя от возможных внутренних и внешних культурных девиаций и флуктуаций, которые могут «расшатать» существующие культурные нормы и нанести, таким образом, вред. Поэтому, если кто-то какое-то новое культурное достижение и предлагает, то его место в культуре как «общепризнанное» и работающее на всех (а не на одного своего изобретателя) он утверждает только с боем, оттесняя устаревшие на его фоне прежние достижения. Тем более со своим культурным потенциалом любой субъект экспансивен, а культурный прогресс заключается в том, чтобы консервативно живущие люди не просто отказались от устаревшего культурного образца, а осознали его несовершенство и с желанием (или осознанием необходимости) заменили его новым культурным образцом. Именно с желанием или с осознанием, самоорганизуясь по-новому, ибо под внешним давлением никакая культурная самоорганизация не происходит, тем более самая сложная – когнитивная. Людей нельзя заставить силой думать по-новому, если они этого не захотят сами, не переступят через свою психическую защиту и не задействуют кроме рептильного мозга свой неокортекс, который стоит выше скоропалительных защитных рефлексов и несравненно более рассудителен. Если же у человека неокортекс сравнительно слаб, он может так и остаться под влиянием рептильного мозга, и тогда такой страдалец проявляет не просто консервативность, а тупую упёртость. А что от него можно хотеть, если со слабым неокортексом он живёт как биологический автомат, запрограммированный с детства существующими культурными установками? Природа создала субъекта (человека, группу, нацию) таким, что его нельзя когнитивно перепрограммировать помимо его воли! [10]
Сознаваемое или сознательное сохранение людьми своей культуры (а тем более отстаивание её в культурной конкуренции) – признак культуры.
Тринадцатое. К концу эпохи «пускового» культурогенеза в каждом зародившимся социуме создаётся своё «культурное ядро». Очевидно, что система неокортексов существует и эволюционирует как постоянно обновляющаяся (в смене поколений) система, являющаяся материальным носителем культуры. Если людей как индивидуальных носителей культуры много, то она стабильна, если мало – то может утратить свою стабильность, начать деградировать и поги бнуть. Социум неоднороден, он не несёт в себе культуру во всём своём объёме. Очевидно, что далеко не каждый член общества может быть полноценным носителем культуры. В социуме есть молодёжь, только усваивающая культуру, и есть пожилые люди, которые при старческой деградации мозга уже не могут передавать культурные нормы потомкам. Есть просто слабые душой и телом люди, которым не до культурных ценностей, – им бы просто выжить. Культурой владеет своеобразное «культурное ядро» социума. Это культурное ядро составляют те члены социума, которые не только хранят культуру, но и постоянно наращивают новые знания, новые навыки и возможности. Для того, чтобы член общества состоялся носителем культуры, его физические, когнитивные и психические способности должны быть как минимум не ниже средних. Так же при взрослении он должен хорошо усвоить и запомнить культурные нормы и достижения (и сам должен жить ими), чтобы при необходимости транслировать их сородичам своим примером или в общении. В культу р-ном ядре обозначается своя интеллектуальная элита, которой эволюция отводит роль «двигателей» культуры или служителей «текущего» культурогенеза. В эту элиту входят самые талантливые члены общества с сильным творческим характером, способные не только что-то новое придумать, но и утвердить это в жизни.
