Фетиши – мощный мнемонический механизм околосексуальных смыслов. Те, кто читает не первый мой рассказ, отметили, что я уделяю повышенное внимание трусам и шортам. Да, есть такое. Не совсем личное; всего лишь поиск универсальных эротических смыслов для большинства читателей. Интерактивные читатели, которые через рассуждения доплывут до описания конкретного случая с полутематической девушкой, такими фетишами меня привлёкшей, получат ещё одну иллюстрацию того, как фетиши могут затмить рациональное.

БДСМ насквозь пронизан фетишами. Самыми разными.

В XIX веке фетиши были, естественно, другими; это мы знаем, например, из образа пресловутой Венеры Захер-Мазоха. Не только меха, но много чего там было другого. Но не имеет смысла обращаться к давно минувшему. То, что давно прошло, не актуально. Фетишист потому так и называется, что привязан к реально существующему предмету; а его фетиши чаще всего созвучны эпохе, в которой он живёт. Тогда были меха и кружевные панталоны, сегодня – нечто иное вроде латекса и стрингов, а для кого-то так вообще – грязные потные кроссовки. Не будем осуждать людей за то, что им свойственно. Фетиши эволюционируют; способность человека их иметь остаётся неизменной.

A propos, Захер-Мазох. Если у интерактивного читателя есть время разбираться очень глубоко в тематике мазохизма – отсылаю к беспримерному по глубине философскому произведению великого Жиля Делёза. С моей точки зрения, Делёз – самый выдающийся мыслитель ХХ века, его работы ещё только предстоит осознать потомкам. Человек, заставивший переосмыслить Канта и Фрейда. Философ высочайшего уровня. И не надо комплексовать, если кому-то он будет труден. Я вот не комплексую, что понял далеко не всё. Надо стараться быть понятным большинству интерактивных читателей, поэтому у нас инструментарий попроще. Но – к теме.

Трусы имеют исключительно важную роль как для BD (приспущенные трусы ограничивают подвижность ног), так и для DS («приспущенность» – элемент унижения, подавления). Их спустили для процесса наказания, чтобы усилить момент подчинения. Кусок ткани на бёдрах – у самых ягодиц или чуть ниже – символ поверженного целомудрия, квинтэссенция вторжения в интим, перекушенный замок, запиравший для взгляда запретные части тела.

В «Бриллиантовой руке», которую буду цитировать и дальше, сатиновые трусы были подняты как хоругвь. Кто поручится, что это всего лишь шутка? Нет, мысль не моя, я мыслю менее экстравагантно. Но человек, который поделился со мной своим экзистенциальным озарением, видел отчётливо и некий символизм, и сложный психоаналитический смысл. Мне раньше и в голову не приходило, что существует столь неординарное мнение.

Что касается SM, то там положено трусы рвать, оказывая психологическое воздействие на жертву. С одной стороны, подчёркивается безвозвратность, невозможность восстановить status quo. Исходного состояния не будет. «Порву твою кожу так же, как ту тряпку, что меня от неё отделяет. После моего воздействия ты уже никогда не вернёшься к исходному состоянию». С другой стороны, это нажим на психику, устрашение, демонстрация серьёзности намерений, подготовка нижнего к неминуемой боли.

Для современного человека слово «трусы» имеет однозначную сексуальную коннотацию. Правда, исключительность этого предмета одежды неуклонно ослабевает, его теснит множество иных сексуальных и квазисексуальных конструкций, обильно присутствующих в Сети. Фетишей много. Но трусы, прикрывающие интимную зону, остаются безоговорочным № 1.

Фетиши закладываются в детстве. Можно привести несколько примеров, чтобы попытаться коротко проследить становление трусов как фетиша в детском сознании ушедших и ныне ещё живущих поколений на основе анализа детских произведений и фильмов, что мы сейчас и сделаем.

Тридцатые годы. Вспомните об оставленных детьми в комнате трусиках в «Приключениях Карика и Вали». Трусы – повседневная одежда, попасть куда-то на приключения можно и без них, психика ребёнка от потери трусов не нарушена. Как мальчик и девочка отправились куда-то без трусов? Они что, привычны были быть голыми и друг друга не стеснялись? В том самом возрасте, когда стеснение эфебов своей наготы бьёт все мысленные рекорды? Действительно, на иллюстрациях, сделанных в издании конца девяностых, ребятишки в ходе приключений изображаются голыми.

В понятие «трусы» прадедушки современной молодёжи вкладывали иное значение, вовсе даже не эротическое. Они массово, всем тогдашним сообществом, не воспринимали трусы как сексуальный атрибут. В это трудно поверить, но так и было. Может, кому-то покажется странным, но трусы в то время ещё воспринимались в народе как элемент материального достатка. Богатые прадедушки и прабабушки трусы, то есть кальсоны и панталончики, носили, а у бедных их просто не было. Мне рассказывали случай – из дореволюционной жизни на донских хуторах – как зажиточная семья, купив в городе рулон сатина, сшила дочкам трусы. Им завидовали все хуторские подружки, особенно зимой, когда с горки катались; у других-то девчонок под юбками мёрзнущий голый зад.

Время войны мы пропустим. Не до фетишей было. Что там написали после победы? Вот, пожалуйста, цитата: «Во всём были виноваты трусики» (Екатерина Рязанова «На пляже»). Когда я взял книжку в школьной библиотеке, эта фраза была подчёркнута красным карандашом. А сбоку кто-то другой оставил свой мальчишеский комментарий: «гы-гы». Год издания книги – 1957.

Книга о детях и для детей первого послевоенного поколения бэби-бумеров. Никаких неприличных ассоциаций слово «трусы» ещё не вызывает. Плавок нет. Вот – все в трусах, так и ходят, это нормально, но у кого-то они мокрые, что и выдаёт виновника. Здесь завязка сюжета. Я книжицу Рязановой читал не в 1957 году, тогда меня ещё не существовало, а уже в совершенно другую эпоху. Как я понял из подчёркивания и комментария, фраза резанула глаза не только мне. Больше всего тревожился, когда сдавал книжулю назад: вдруг кто подумает, что это я подчеркнул или подписал.

Однако развитие пошло дальше. Интересный и неоднозначный автор Сусанна Георгиевская. Она писала очень эмоционально, в основном для девочек. Тем не менее, в её повести «Отец» речь как раз о мальчике:

«Саша, ты захватил плавки или вторые трусы, чтоб купаться? – строго спросила его Лана Пименовна. – Около нашей дачи река».

«Не захватил», – ответил Саша и побагровел.

«Трусы»! И как ей только не стыдно – «трусы»! И как она только может! Она же не моя мама, чтобы такое спрашивать!

Однако есть размышления, которые вроде бы совершенно лишние. Лана Пименовна бесспорно не его мама. Тем не менее, он всё же носит трусы. Поду-у-маешь, что за особый позор – трусы?.. На нём трусы, и на всех трусы. Это ясно. Хотя про такое публично, по его понятиям, не говорят».

На дворе уже 1973 год и подростки конца 50-х – середины 60-х годов рождения. Герою 16 лет; но в начале семидесятых уже не только сверстники героя, но и те, кому «минус шесть-семь лет», уже мыслят так. Их представление о трусах как об интимном и сокровенном Георгиевская передала невероятно точно, поэтому я привёл цитату полностью. Мама – единственный человек, кто имеет права спросить.

Что же произошло между пятьдесят седьмым и семьдесят третьим годами? А вот что.

У поколений, детство которых пришлось на период с двадцатых по пятидесятые годы прошлого века, вид голого мальчика для мальчика или голой девочки для девочки не вызывал никаких эмоций. Это было частое зрелище. Все по субботам в баню ходили. Мальчики – с отцами, девочки – с мамами. И, что самое главное, сверстник со сверстником, друзья из одного двора. Вот вам и трусы, и обнажение. Про тех, кто рос в деревне, вообще говорить не будем – там просто купались голыми в речке или в пруду.

Пороли их – мальчиков и девочек – тоже после бани. По соображениям гигиены, чтоб грязь не попала в рассечения. Субботняя порка просто очень рациональна. Ну, чтоб следы до следующей помывки через неделю прошли.