А в Москве разразилась страшная буря:
«Силнаа же она буря многыми церквами поколеба и камеными, храмы же многи в граде Москве ободра и върхи смета, а градные забрала размета и разнесе, а по селом и по властем многие церквы из основаниа взимаа изверже далече и отнесе36, тако же и хоромины многие разорив размета, а лесы, старые боры и раменьа и дубы великые, ис кореньа исторже, а иных верхи слама, других до половины их, инех же до трети и по самои корень, аще которые велми толъсти беша».37
Летописец удивляется, что несмотря на такую страсть, никто из людей не пострадал: «Аще кои в храмех быша коих разметало или и посыпани от древ тех, но вси его человеколюбием спасении быша».
Новый хан Большой Орды Ахмат
Теперь, после окончательного распада Золотой Орды на несколько частей (Крымское ханство, Казанское, Ногайское, Астраханское и др.), русские летописи уже единодушно называют бывшее её ядро Большой Ордой. В ней в это время происходят важные события: на ханском престоле после многих лет борьбы и междоусобиц укрепляется хан Ахмат, третий сын царя Кичи-Ахмета (в Бархатной книге – «Киемагмет царь»). Правда, некоторые историки считают, что хан Ахмат возглавил Большую Орду лишь в 1465 году, но, возможно, в эти годы там шла междоусобица меж братьями Махмудом и Ахматом (Ахмедом), и они менялись на престоле.
Собрав силы, хан хочет восстановить прежнюю власть Орды над Северной Русью. Главная его цель, конечно же, грабёж и восстановление даннических отношений, попытка вернуть своему обедневшему ханству средства к существованию. Но, видим, что действительно, прошли те времена, когда ордынцы безнаказанно грабили и опустошали русские земли. Попытка хана Ахмата захватить первый же русский город на пути к Москве – столицу Рязанского княжества, которым в это время правили московские наместники и где стояли московские войска, завершилась для него, по словам летописца, великим позором.
«В тот же год царь Ахмат из Большой Орды, сын Кичи-Ахмета, приходил войной к Переяславлю-Рязанскому38 и стоял под городом три недели, каждый день идя на приступ и сражаясь; горожане же, милостью Божьей и Пречистой его матери, одолевали его и много у него татар перебили, а из горожан ни один поранен не был; и ушел прочь в великом позоре, а на улана Казат мирзу держал большую досаду, ибо тот и привел его, не ожидая от русских никакого сопротивления».39
Примерно также описывают этот первый неудачный поход хана Ахмата на Русь и другие московские летописцы: «Того же лета безбожныи царь Ахмут Большиа орды приходил со всею силою под Переславль Рязаньскы и стоал под нею 6 дней в пост святыа богородица успения. Многу же язву прияша вой его от гражан, избьени быша мнози, уязвлени, и ничто же успев граду тому со срамом отступи от него и отъиде в поле».40
Год 1461
Умер великий князь тверской Борис Александрович, отец великой княгини Марии Тверянки, супруги Иоанна: «В год 69 (1461). Скончался князь великий Борис Александрович Тверской февраля в восемнадцатый день».41
Преставление митрополита Ионы
Скончался первый русский владыка, избранный и утверждённый на митрополию своими иерархами и последний, носивший титул митрополита киевского и всея Руси: «В лето 6969 преставися Иоанн, митрополит Киевскы и всея Руси, марта 31 день, и положен бысть в церкви святыя Богородица во граде Москве. Сего же Иону митрополита поставиша на Москве архиепископы по благословению патреарха Цареградскаго, ходил бо сей Иона в Царьград и взя блгословение оу патреарха; и от сех мест начата ставити митрополитов на Москве и к Царюграду не ходя, изобладал бо бяше Царемь градом Турскый царь и царя оубий и пути не дасть и поча царствовати в нем. Сей же Иона бысть пръвие епископ Рязанскый».42
В это время в Киеве уже правит поставленный католическим Римом митрополит – униат Григорий Болгарин. Москва по-прежнему не желает иметь митрополита, поставленного в Риме. Но она не желает также иметь и митрополита, утверждённого в захваченном иноверцами – турками Константинополе, который, к тому же, скомпрометирован в глазах православных русичей признанием унии. И Москва принимает решение вновь самостоятельно избрать себе собственного, независимого митрополита. Им становится Феодосий Бывальцев, архиепископ ростовский, который и получает новый титул митрополита московского и всея Руси. Он утверждается в Москве собственным собором святителей. И не едет ни на какое утверждение: ни в Рим, ни в Константинополь.
«О поставлении на митрополью Феодосиа, архиепископа Ростовского. Тоя же весны поставлен на митрополию архиепископ Ростовъски Феодосеи владыками Русскими нашеа земля Московскиа, Суздальскым Филиппом, Рязанскым Ефросимом, Коломенскым Геронтием, Сарьскнм Васианом. А Новогородскы архиепископ Иона и Тферьскы владыка прислаша послы с грамотами своими».43
«Того же лета поставлен бысть митрополитом на Москве архиепископ Феодосей Ростовьскый боголюбезнейшим събором, архиепископы и епископы, маиа 9. При сем же митрополите и Киев отняся стол от Руских митрополитов, прииде бо из Риму Григорей митрополит44 и седее на Киеве, и прият его король и с ним 8 епископов Литовскых».45
Любопытный факт из истории нашей столицы: о самом первом храме в Москве – церкви Рождества Иоанна Предтечи у Боровицких ворот, – сообщает московский летописец: «Того же лета князь велики Василеи Васильевич поставил на Москве церковь камену Рожество Иоанна у врат Боровитскых, а преже бе деревяна. Глаголют же, яко то пръваа церковь на Москве, на том месте бор был и церковь та в том лесу срублена была тогды, та же и соборнаа церковь была при Петре митрополите и двор митрополич туто же был, иде же ныне двор княжь Иванов Юрьевича46».47
Впервые в Москве появляется храм, поставленный в честь новгородского святого Варлаама Хутынского. Его начали почитать в Москве после случая исцеления возле гроба святого постельничего великого князя Василия Темного Григория Тумгеня.
«В год 6969 (1461). <…> В тот же год великим князем Василием Васильевичем построена была в Москве церковь каменная Иоанна Предтечи с приделом святого отца Варлаама Новгородского. С тех пор начали в Москве отмечать праздник Варлаама, вспоминая чудо, которое он сотворил с Тумгенем, воскресив его из мертвых, когда великий князь был в Новгороде».48
Новый король Франции Людовик XI. После смерти короля Карла VII (1403 – 1461, король с 1422) на французский престол вступил его сын Людовик XI (1423 – 1483). Примечательно, что во Франции этого времени происходят те же самые процессы, что и на Руси. Если в учебнике истории заменить имя французского короля и некоторые понятия на соответствующие русские, подмены можно не заметить.
«При Людовике XI Французское королевство сделало значительный рывок вперед по пути государственного объединения. Центральная власть одержала решительную победу над политической раздробленностью страны.
Людовик XI жестоко расправился с сеньорами, которые восставали против его власти. Это был крупный политический деятель, который стремился всеми способами покончить с раздробленностью своего государства».49
«Правление Людовика XI стало преддверием абсолютной монархии во Франции. Король стремился править с помощью своих королевских чиновников и Государственного совета. Генеральные штаты созывались все реже и реже. Таким образом, политическая надстройка Франции начала приобретать новую форму. Созданная Людовиком XI государственная система просуществовала до революции 1789 года».50
