Ил. 8. Трипольские находки

1–3. Сосуды. 4. Женские статуэтки

При археологических раскопках в пространстве рядом с жертвенником часто обнаруживают спрятанные в тайничках фигурки обнаженной женщины (ил. 8.4) или изображение женских символов, которые, как считается, использовали в обрядах эротической магии (для обеспечения урожая или плодовитости домашних животных).

Что касается мебели, то трипольцы сразу при сооружении дома делали выступы у стен, на которых сидели, спали.

Наполнение интерьеров в неолите. В неолите наличие и характер мебели были сопряжены в первую очередь с климатом. В теплых краях сидели и спали прямо на земле (этот обычай сохраняется и в сегодняшнем укладе многих народностей, например, в Индии). В умеренных широтах пол был холодным, и, чтобы сидеть, естественно было воспользоваться удобной для этого веткой, корягой или пнем; из пня можно было также соорудить своего рода подставку. Можно было также, подобно трипольцам, предусмотреть необходимые в интерьере выступы при сооружении дома. Так поступали жители лесистых районов: в рубленных из дерева домах делали «встроенные» возвышения-лавки у стен. При этом работа каменными топорами и каменными ножами требовала огромных усилий и терпения, изделия получались исключительно простыми. Самый древний способ украшения мебели – резьба, однако ее первоначальное назначение, надо думать, тоже имело магический характер, скорее всего, охранительный. По мере совершенствования рабочих инструментов совершенствовалась мебель из дерева.

В древнейшем интерьере могли находиться также шкуры животных, плетеные циновки, простейшие ткани. (Коренные жители Океании и в наше время изготавливают по древнейшей технологии из коры шелковицы ткань тапу, украшая ее простыми орнаментами на основе ромба или шашечными.) Здесь же хранились различные орудия, выполненные из камня и кости. Важнейшей составляющей рассматриваемых интерьеров была утварь, плетеная, долбленая, из обожженной глины, причем глиняные изделия сакрального назначения были расписаны.

Возможно, в качестве встречавшихся в интерьерах неолита предметов надо рассматривать также маски, увы, недолговечные, но хорошо известные благодаря знакомству со многими традиционными народами (ил. 9), у которых существует убеждение, что человек в маске является медиумом ее воли и силы.

Ил. 9. Маски народов традиционных культур

Разнообразие и назначение масок у традиционных народов огромно. Например, в Африке самой важной считается маска лесного духа: она судит, выносит законы, принимает решения о войне и мире, в присутствии этой маски никто не осмелится лгать. Существуют маски, которые ведают громом и молнией, помогают рыбакам, кузнецам, путешественникам, исцеляют от болезней, оберегают супружескую верность и т. д. и т. п.

В жилом интерьере могли находиться также скульптурные ритуальные изображения из глины (ил. 10) или антропоморфные статуэтки, подобные тем, что встречаются у традиционных народов, и т. д.

Ил. 10. Скульптура Чупикуаро (доколумбова культура, Мексика). VII–II век до н. э. В. 31 см. Терракота. Музей им. Жака-Ширака на набережной Бранли, Париж

Создание чего-либо из глины уже объявлялось священнодействием. Не случайно многие древнейшие мифы, независимо друг от друга, рассказывают, что человек сотворен из глины богами (в древнем Шумере, Древнем Египте, Африке) или Богом (Библия); кстати, имя первого библейского человека Адам в переводе с еврейского языка означает «земля».

Поскольку при создании тех или иных форм древние мастера стремились как можно убедительнее передать их функциональное назначение, акцентировалось только самое главное, самое существенное с точки зрения назначения формы; детали же, заведомо второстепенные, передавались весьма условно. Отсюда простота, целостность, порой некоторая условность, но и исключительная убедительность создаваемых образов, что одинаково справедливо и для предметов быта, и для изобразительных форм. Эта цельность сопоставима с целостным обликом самих жилищ.

С другой стороны, природный эстетизм подталкивал мастеров добиваться также максимальной художественной выразительности. Существует точка зрения, что человек от природы воспринимает как наиболее гармоничные объекты (в архитектуре, музыке и т. д.) те, что содержат в себе золотое сечение (лат. sectio aurea).

Его называют также «божественная пропорция» (лат. sectio divina), «золотая пропорция». Т. е. древнейшие люди инстинктивно предпочитали наиболее приемлемые для восприятия «золотые» пропорциональные соотношения. Возможно, в частности, когда в древнейшие времена речь шла об опоре и нагрузке, природный эстетизм заставлял выбирать решения, при которых нагрузка визуально не «раздавливала» бы опору или опора не казалась бы чрезмерно массивной. Тысячелетия спустя древние греки представят миру ордерную систему. Выбор решений, отвечающих природному чувству красоты, пройдет красной нитью через всю цивилизационную историю человечества.

Древние мастера активно использовали также откровенно декоративные приемы. По-видимому, на инстинктивном уровне эстетическое удовлетворение вызывала симметрия: наблюдая окружающий мир, человек видел, что симметрично устроен и он сам, и звери, и птицы, и насекомые, что стоящее отдельно дерево формирует симметричную крону и т. д. То же эстетическое удовлетворение дарили ритмические повторения. С ними также сталкивались постоянно: повторяющиеся изо дня в день восходы и закаты, ритмичные движения звезд на небе, ритмы волн на воде и др. К симметрии и ритмическим повторениям древние мастера прибегали повсюду – в композиции изделий, в нанесении орнаментов.

Пропорциональность, симметрия, ритмические повторения станут своего рода классикой на все последующие времена.

Декоративность ранних изобразительных форм весьма усиливали смелые стилизации в орнаментах. Ту же роль выполняли сочетания простых локальных цветов.

В результате возникает следующий образ древнейших жилищ. Само жилище и все предметы в нем выполнялись исключительно из натуральных природных материалов. Интерьеры просты и функциональны. Все присутствовавшие в них изделия и изобразительные формы имели утилитарное и магическое назначение, т. е. обеспечивали исключительно течение и сохранение жизни. Предметы бесхитростные по форме, их оформление запечатлевало, с одной стороны, связь с природным миром, различные магические функции, с другой – природный эстетизм древних людей. В этих интерьерах не было ничего, что свидетельствовало бы о стремлении как-то специально, «стильно» их оформить. Можно говорить о таких их качествах, как обобщенность, цельность, подкупающая простота, наивность и красочность. Такие интерьеры в полной мере запечатлели картину мира их создателей, которые ощущали себя частью живого неделимого природного космоса и своей задачей считали поддержание жизни и природного порядка.