Сады, пруды. В Среднем царстве при дворцах и состоятельных домах сооружались сады и пруды. У того же Синухе читаем: «Мне пожаловали дом с садом, приличествующий придворному сановнику»[21]. Склонность древних египтян к геометрическим построениям сказалась и в этом случае – сады и пруды в них имели прямоугольную форму (ил. 33).

Ил. 33. Фреска с изображением прямоугольного древнеегипетского сада. Гробница в Нубии

В дополнение к деревьям в садах Среднего царства появились декоративные кустарники (олеандр, жасмин) и цветы (хризантемы, алтей, а также завезенные василек и мак); в прудах выращивали лотосы и папирусы (ил. 34.1).

Ил. 34. Сады Древнего Египта

1. Изображение древнеегипетского сада с плодоносящими деревьями, кустарниками и прудом с утками, рыбой, лотосами. 2. Погребальный сад у входа в каменную гробницу в некрополе Дра Абу эль-Негга, Луксор. Период правления фараонов XII династии (Новое царство). 3×2 м

Посадки осуществлялись в квадратные «клумбы» (для цветов со стороной 35–52 см, для деревьев – 90–95 см), заполненные плодородной землей и обнесенные низенькой (20 см) стенкой[22]. Именно такими они были в дворцовом саду в Телль эль-Дабе (XVIII в. до н. э.), к тому же, как показали раскопки, расстояния между деревьями здесь соотносились с архитектурой. Кстати, по такому же принципу сооружались погребальные сады при входе в гробницы, в том числе в Новом царстве (ил. 34.2).

Описанный ранее тип храма для богов стал основным в Новом царстве. Правда, появились и некоторые нюансы. Вступавший на царство фараон мог построить новый храм, на фасадах которого он увековечивал свое царствование. Или новый фараон возводил перед уже существовавшим храмом новый перистиль с пилоном, с фланкирующими статуями, обелисками, мачтами. Изображения и надписи на новых пилоне и обелисках должны были рассказывать о свершениях и триумфах нового фараона. Подобные «достройки» стали обычным явлением, так что храмы разрастались за счет пристраивания новых дворов. Знаменитые египетские храмы Нового царства – Луксорский (ил. 35) и Карнакский – примеры последовательных разрастаний храма за счет пристраивания новых дворов с пилонами входа.

Ил. 35. Храм в Луксоре. Фивы. План и разрез. Время достраивания – 1388–1351 гг. до н. э.

В Новом царстве сооружались также пещерные храмы. В их основе те же принципы устройства наземного храма. Пример – вырубленный в скале знаменитый храм Рамсеса II в Абу-Симбеле XIII в. до н. э. (ил. 36).

Ил. 36. Пещерный храм Рамсеса II в Абу-Симбеле. XIII в. до н. э.

1. Фасад. 2. План. 3. Разрез

Поверхность скалы уподоблена слегка наклонному могучему пилону высотой 30 м и шириной более 35 м, обращенному к востоку. В его середине расположен вход, по сторонам которого симметрично восседают 20-метровые колоссы (ил. 36.1). Храмовые помещения вытянулись на 65 м вдоль главной оси (ил. 36.2–3 и 37).

Ил. 37. Интерьер храма Рамсеса II в Абу-Симбеле

Первое помещение (А) (ил. 36.2–3) самое большое, имитировало перистильный двор наземных храмов, к столбам прислонены статуи фараона (ил. 37). Второй зал – гипостиль, зал жрецов (Б) (ил. 36.2–3); он, как это было принято в храмовой архитектуре, меньше «двора» (часть исследователей считает, что в храме Рамсеса II было два «гипостиля».

В глубине на главной оси находилось небольшое святилище (В) (ил. 36.2–3). В святилище стояли 4 статуи: трех богов (Ра-Хорахте, Амон-Ра, Птах) и фараона Рамсеса II. В живописных и рельефных композициях, украшающих поверхности стен, представлены военные и ритуальные сцены. По направлению от входа к святилищу сумрак постепенно сгущался до полной тьмы. У храма Рамсеса II была исключительная особенность: дважды в году, 22 октября (день рождения фараона) и 22 февраля (день вступления его на царство), в 6 часов утра луч восходящего Солнца достигал самой сокровенной зоны, и всегда погруженные во тьму скульптуры ярко озарялись светом: изображения Амона и Ра-Хорахте были освещены по 6 минут, размещенная между ними фигура Рамсеса II – 12 минут. Но солнечный луч никогда не касался скульптуры Птаха – творца мира и бога мертвых. В 1960 г. в связи с возведением Асуанской плотины храму стало грозить потопление, вследствие чего его, разрезав на блоки и вновь собрав, перенесли на 60 м выше в искусственно возведенную скалу.

В комплексах захоронений Нового царства царские гробницы и заупокойные храмы располагались уже отдельно. При этом гробницы высекали в скалах, а заупокойные храмы к ним возводили на равнине. По своей структуре (с трехчастным делением) эти храмы, как это уже отмечалось, походили на храмы восточного берега, посвященные богам. Заупокойные храмы оформляли росписями или рельефами, рассказывая изобразительными средствами о делах, заслугах, а также о повседневной жизни умерших и др.

Особое явление в египетской архитектуре Нового царства – заупокойный храм царицы Хатшепсут, фараона-женщины (XV в. до н. э.) в Дейр-эль-Бахри. Он раскинулся на трех террасах, его залы с фасадами-портиками были высечены в скалах. Двери в храме инкрустированы бронзой, полы выложены золотыми и серебряными плитами. Особенностью интерьеров храма было обилие (более 200) скульптур царицы; Хатшепсут представала в разных образах: фараона, бога Осириса, сфинкса.

Что касается собственно гробниц, то со времен Древнего царства их оформление менялось лишь в деталях. В росписях Среднего царства появились колерные полутона, а в Новом царстве в дополнение к этому отмечаются отступления от практиковавшегося не одно тысячелетие канона «нескольких точек зрения» – позы персонажей стали более разнообразными. Однако подобные отступления допускались только при изображении менее значимых фигур. Также к концу Нового царства в гробницах исчезают росписи потолков и фризы с изображением нанизанных на «шнур» цветов и плодов.

Наиболее информативно представить устройство и оформление дворцов и жилых домов периода Нового царства позволяют раскопки города Ахетатона (совр. Тель эль-Амарна). Это была новая роскошная столица, основанная фараоном Аменхотепом IV (1350–1334 гг. до н. э.). Он объявил единым египетским божеством бога Солнца Атона (изображался в виде солнечного диска) и взял себе имя Эхнатон («Полезный для Атона»). Новая столица стала называться Ахетатон («Небосклон [горизонт] Атона»). Спустя примерно 15 лет Аменхотеп IV умер. После смерти фараона старые религиозные каноны были восстановлены, столица возвратилась в Фивы, а город Ахетатон прекратил свое существование. Но в том-то и состоит особая ценность раскопок Ахетатона – здесь нет никаких позднейших наслоений, переделок и т. п.