В заселенных гомо сапиенс разных частях Земли складывались различные представления об окружающем мире – религиозные системы, включавшие элементы анимизма, магии, тотемизма и др.

Анимизм – это вера в одушевленность всей природы. Живыми, т. е. подобными себе, первобытные люди полагали весь космос, частью которого они считали и себя: движущиеся по небу Солнце и Луну, планеты и звезды, бегущие ручьи и реки, деревья и растения, а также камни, горы и т. д. Мировой порядок обеспечивали бесчисленные мистические связи, которыми, по их представлениям был пронизан космос. Эти скрепляющие мир связи пытались понять, расшифровать. На уровне прасознания появилось множество народных примет и суеверий[3], одинаковых в разных уголках земного шара. Возможно, поразительное их совпадение объясняется также активным перемешиванием людей.

Магия. Вступать в контакт с окружающим миром, влиять на происходящие в нем события, казалось можно было, создавая новые мистические связи. Так появилась магия: специальные танцевальные обряды, магия жестов, специальные песнопения, заговоры и др. Нарушение мировой гармонии, например уход из земной жизни человека или рождение нового и т. п. компенсировалось соответствующими обрядами (преобразованные, многие из них живут и поныне).

Магическим инструментом воздействия на окружающий мир стали также различные изобразительные формы (пластические, орнаменты, живопись), которые появляются и в древнем интерьере, а потому интересуют нас в первую очередь. Сразу отметим, что в процессе эволюции магическая составляющая этих форм утрачивала свое значение.

Пластические изобразительные формы – это в первую очередь маленькие, от 4 до 17 см, женские скульптурки, бытовавшие повсеместно. Главное в них, как правило, пышное тело, грудь, живот и пренебрежение к проработке головы, рук, ног. Это – образ продолжательницы рода, заключающей в себе великую и непостижимую тайну рождения. Археологи назвали их «палеолитическими Венерами» (ил. 1).

Ил. 1. Палеолитические Венеры»

1. «Палеолитическая Венера», обнаруженная в Моравии. 2. «Венера» Виллендорфская. Обнаружена в Австрии. Музей естественной истории (Вена)

Одна из самых ранних изобразительных форм, созданных человеком – орнаменты. Считается, что они оберегали от злых сил, т. е. имели, прежде всего, охранительное значение. Орнаменты наносили на древнейшие сакральные чаши, высекали на копьях, ими окаймляли края одежды и т. п. Кстати, по-видимому, ту же охранительную роль выполняли ожерелья, браслеты, кольца. Быть может, изначально аналогичная охранительная функция приписывалась татуировкам. Например, у обнаруженного в 1991 г. во льдах Альп человека, пронзенного стрелой примерно 5300 лет назад, кожа была покрыта десятками татуировок. Но возможно татуировки являлись также опознавательными знаками племени и статуса их носителя, что в настоящее время наблюдается у народов традиционных культур (ил. 2).

Ил. 2. Татуировка вождя племени

Самые первые орнаменты – простейшие: из прямых и волнистых линий, точек; потом появились спирали, кресты, круги, треугольники и т. п., и, наконец, изображения животных, людей, растений. Фигурки в орнаментах, как правило, были схематизированными, и в процессе дальнейшей стилизации связь с первообразом вовсе стиралась – они превращались в абстрактный узор.

Как отмечалось, местом обитания в древнейшие времена могли служить пещеры, и здесь встречается еще одна древнейшая изобразительная форма – пещерная живопись. Она неплохо сохранилась, так как в пещерах тысячелетиями удерживались неизменными температура и влажность. Пещер с живописными изображениями обнаружено много, расположены они в Испании и Франции по обе стороны Пиренеев, а также в полосе, протянувшейся и сужающейся от этого «узла» к востоку. В России известна так называемая Капова пещера в Башкирии. Самая ранняя из известных – пещера Шове на юге Франции, старейшие рисунки в ней относятся к 34-му тысячелетию до н. э. (не все исследователи разделяют эту датировку). Наиболее знамениты пещеры Альтамира, Ласко, Ла Мадлен. Для примера рассмотрим росписи во французской пещере Ласко; в настоящее время она оборудована под музей. В нескольких ее залах и переходах на стенах и сводах можно видеть выполненные минеральными красками изображения коров, быков, антилоп (ил. 3).

Ил. 3. Живопись в пещере Ласко (Франция). XVIII–XV вв. до н. э.

Самые ранние образцы датируют примерно 17-м тысячелетием до н. э. Животные представлены в разных, порой удивительных ракурсах; иногда изображения выполнены виртуозно, что свидетельствует о тонкой наблюдательности и замечательном мастерстве древних художников. Характерно, что это всегда одиночные фигуры, не связанные общей композицией. Для современников той поры с их мистическими воззрениями это были, отнюдь, не цветные картины, в которых древние мастера красочно и умело запечатлевали объекты их охоты, – первобытные люди полагали «изображения существ, писанные красками, гравированные или изваянные, столь же реальными, как и изображаемые существа»[4], они считали, что изображения животных мистически обретали свойства и силу подлинных животных. Возле них совершались специальные обряды. Проведению ритуала предшествовала соответствующая подготовка (пост и др.), а сама церемония «приводила в готовность» охотника, его снаряжение и жертву; фактически сам ритуал уже был частью охоты[5]. Т. е. пещерная живопись с изображением зверей была элементом «охотничьей магии».

Пещерная живопись, согласно последним данным, прекращает свое существование к 10-му тысячелетию до н. э., когда в Европу с юга стали проникать мигранты-земледельцы.

Вместе с тем изобразительные формы древних людей заставляют принять, что человек, наряду с врожденными известными пятью чувствами (вкус, зрение, слух, обоняние, осязание), от природы обладает также врожденным чувством красоты. Все воспринимаемые раздражители с древнейших времен человек инстинктивно фильтрует на вызывающие приятные или неприятные реакции, в том числе эмоциональные. Так что, создавая формы воздействия на мир, первобытные люди стремились сделать их не только максимально убедительными, соответствующими их функции, но и одновременно удовлетворяющими их эстетическое чувство[6]. В дальнейшем, обустраивая свой интерьер в рамках существующей на тот момент картины мира, человек будет создавать приемлемую для его эстетического чувства среду.

В пещерной живописи использовались также мотивы, которые не нашли пока окончательного объяснения. Это отпечатки человеческих ладоней в виде отдельных изображений или в виде фризов; их выполняли, либо прикладывая к поверхности окрашенную ладонь, либо набрызгивая краску поверх. Существует мнение, что подобные изображения принадлежали неандертальцам. Возможно, им же принадлежали изображения женских символов (миндалевидная форма, треугольник). В гораздо более поздние времена подобные женские символы будут использоваться в земледельческих культах как «инструменты» эротической магии.

Как можно видеть, пещера использовалась охотниками-собирателями и для укрытия, и для совершения обрядов, и как место, объединявшее всю общину. Т. е. в древнейшие времена пещера – это еще цельное, нерасчлененное ядро, из которого в дальнейшем «произрастут» жилой, культовый и общественный интерьеры.