По данному документу можно предположить, что церковь на тот момент в Борщино уже существовала. В административно-территориальном плане документ относит Борщино к волости, а не к стану.
В 16-м веке это были административно-территориальные единицы, на которые делился уезд. Некоторые историки считают, что волость являлась более централизованной территориальной структурой по сравнению со станом, именовавшим лишь определенный географический ареал[20]. На самом деле, отличия между ними выделить сложно, хотя бы потому, что в одном уезде могли как волости делиться на станы, так и станы на волости[21]. В более поздний период (в самом начале XVIII в.) мы находим уже не Борщинскую волость, а Борщинстан[22].
Царь Московский и Всея Руси Феодор Иоаннович
Из Царского титулярника 1672 г.
Борщин стан граничил на северо-востоке с Иванчужским станом, на юге с (по разному именовавшейся) Нерехтской волостью, здесь еще в 16-м веке находился Дмитровцев стан с знакомыми нам названиями населенных пунктов, хотя и не совсем совпадающими с современными: с. Солониково, д. Киримово, д. Клешниково, д. Клабучное, д. Самково, с. Становщиково и др.[23] Недалеко на юго-западе была волость Владычня. Эти земли на правом берегу Волги именовались «нагорной стороной», в отличие от «лугового» левобережья. На западе Борщин стан граничил с землями Ярославского уезда.
Как Невер начало вере положил
Известно, что в начале 17-го века Борщино переходит во владение некоему Неверу Зворыкину, права владения которого были засвидетельствованы ввозной грамотой 1602 г.[24], подписанной диаком Иваном Ефановым, видным чиновником Поместного приказа нач. 17го века[25]. В дальнейшем мы увидим, что история Борщино и Никольского прихода часто пересекается с именами известных деятелей.
Цит. по Холмогоров В. И. Вып. 5, см. прим.
Родовое прозвище «Зворыкин» для того времени не было редким. Зворыкины упоминаются, например, среди служилых людей Ростова в 16-м веке[26], в это же время исследователи находят начало костромской родовой ветви Зворыкиных, родоначальником ее числится некто Саверьян[27], но «борщинских» имен Зворыкиных мы там не находим. Также Зворыкины упоминаются в различных документах по Костроме в 17-м веке[28].
Невер Зворыкин мог быть родом как из Костромы, так и из другой местности. Каким было его христианское имя, к сожалению, неизвестно. Но это первый, дошедший до нас исторический персонаж, с именем которого связано Борщино и здесь стоящая Никольская церковь. Почти половину столетия, по имени владельца, Борщино так и называлось «Неверово поместье»[29]. У Невера Зворыкина было два сына, Новотор (христианское имя, предполож., Дмитрий) и Зот, которые в дальнейшем по наследству поделили его имение[30].
Такие странные на современный и христианский взгляд имена у Зворыкиных объясняются тем, что на Руси долгое время была распространена традиция давать несколько имен, одно из которых могло быть прозвищем, иногда связанным с языческими верованиями или с происхождением из той или иной местности (по названию ее), с какими-то внешними особенностями человека, которому дано имя или прозвище[31]. Например, одно из вероятных происхождений имени «Невер» – от прозвища «Неведря», которое на ярославском диалекте, как считается, означает «слабый, болезненный человек»[32], это имя могло характеризовать и неверующего человека. Хотя на самом деле имя Невер в 16-17-м веке было достаточно распространено[33]. И сведения о пожертвованиях Зворыкиных в Игрицкий монастырь свидетельствуют об их принадлежности к Православной Церкви[34].
Необходимо отметить, что Невер Зворыкин появился в Борщино в сложное время, в разгар голода, разразившегося в России в 1601 г., продолжавшегося три года и унесшего много человеческих жизней. Возможно, эти события каким-то образом натолкнули Зворыкина на переезд.
Несколько позднее, уже после тяжелых событий Смутного времени, в эпоху царствования царя Михаила Романова (в 1626–1630 гг.) впервые документально упоминается церковь Николы Чудотворца «древяна вверх» в селе Борщино на рчк. Борщевке, которая находилась на земле государя Михаила Федоровича, а также указано, что рядом было место церковное, где раньше стоял храм Воскресения Христова[35]. Судьба последнего нам неизвестна, скорее всего, он был разобран по ветхости или сгорел. Словосочетание «древяна вверх» обозначает строительный прием, при котором главное помещение храма для молящихся строилось в виде башни, чаще всего с восьмигранным завершением с главкой, называемым шатром[36].
Тот факт, что церковь находилась на государевой земле, может косвенно свидетельствовать о ее более раннем происхождении. Это не был «вотчинный храм», коих к 17-му веку существовало немало на Руси[37], и Невер Зворыкин вряд ли был его первым строителем, но вполне мог быть вкладчиком, жертвователем на церковные нужды.
Здесь же мы находим наиболее ранние сведения о священнике Никольской церкви, которым тогда был Михайло Михайлов (ок. 1634–1645 гг.)[38], проживавший недалеко от церкви, и рядом находился двор церковного дьячка, но он был пуст[39]. У церкви было 10 четей (ок. 6 га) пахотной земли, ей полагалось 100 копен сена. В 1652 г. (+-год) церковный приход включал в себя 113 дворов[40], кому они принадлежали не уточняется.
Наличие пахотных церковных земель было обычным делом для русской старины еще до начала 17-го века, с 20-х гг. которого по 10–20 четей земли, необлагаемой налогом, приписывалось ко всем новопостроенным церквям[41]. Эти земли предполагались для обеспечения клира[42], первоначально клириками и обрабатывались[43], в дальнейшем нередки были злоупотребления по захвату земель со стороны местных помещиков[44], что не минуло и Борщино, но об этом скажем чуть позднее.
Шатровая церковь
"Русское деревянное зодчество", М. Красовский.
Приходы Костромского уезда входили тогда в Патриаршую область, в Костромскую десятину, в подчинение «Десятильничья» приказа[45]. Интересно, что некто иеромонах Михаил (Мисаил) из «веси» Борщино упоминается в рукописном сборнике Богородицко-Игрицкого монастыря. Именно он (ок. 1624 г.) «облек в иноческий образ» первых иноков этого монастыря: Потапия, Григория и Карпа[46].
