Например, вот таким понятием «жизнь» предлагается оперировать в настоящее время применительно к человеку: «Жизнь — основное понятие биологии — активная форма существования материи, в некотором смысле высшая по сравнению с её физической и химической формами существования; совокупность физических и химических процессов, протекающих в клетке, позволяющих осуществлять обмен вещество и ее деление. Приспосабливаясь к окружающей среде, живая клетка формирует всё многообразие живых организмов. Основной атрибут живой материи — генетическая информация, используемая для репликации[147]». В общем (?) плане — особый способ бытия организмов, существенными сторонами которого являются обмен веществ с окружающей средой и воспроизведение себе подобных. Живые системы способны к упорядочению, к созданию порядка (?) из хаоса, а также к эволюции с возникновением новых системно-структурных качеств[148]. Высокоорганизованная форма (и единица) бытия (?!!), способная к избирательному обмену веществом и энергией с окружающей средой, их переработкой и усвоением для осуществления своих жизненных функций, способностью к потенциально бесконечной репродукции, адаптивностью к среде в достаточно широком диапазоне[149].

Или, например, такое. Жизнь — это специфическая форма организации материи, сопровождающая совокупность явлений, происходящих в живых организмах, и характеризующаяся единством трех моментов: 1) наследственной программой, записанной в совокупности генов (геном), т. е. в соответствующих последовательностях нуклеотидов дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК); 2) обменом веществ, специфика которого определяется наследственной программой; 3) самовоспроизведением в соответствии с этой программой[150].

С точки зрения второго начала термодинамики (!?), жизнь — это процесс, или система, вектор развития которой противоположен по направлению остальным, «неживым» объектам вселенной, и направлен на уменьшение собственной энтропии[151]. Например, Ф. Энгельс дал следующее определение: «Жизнь есть способ существования белковых тел (??), существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой, причем с прекращением этого обмена веществ прекращается и жизнь, что приводит к разложению белка»[152]. Узнать человека, в этих определениях, даже без всех тех неотъемлемых характеристик, о которых говорилось ранее (социальность, разумность, нравственность, культура и т. д.), совершенно невозможно.

Таким образом, в материалистическом представлении об устройстве мира понятие «человек» в понятии «жизнь» заменено материей, белком, или организмом. Нет даже упоминания о разумности человека и общества, как среды, в которой человек реально существует. Подобное определение жизни по отношению к человеку абсолютно неприменимо. Общепризнанное и широко распространенное понятие «Homo sapiens» как «человек разумный» взято также из биологической классификации, как единственного ныне живущего вида рода Homo семейства гоминид высшего класса приматов узконосых и сухоносых обезьян — обезьяноподобных существ — первобытных людей — из животного мира и природы в целом. Однако в природе весь растительный и животный мир существует в форме бытия. А жизнь человека осуществляется не в природе, а в антропогенной и искусственно созданной социальной и инфраструктурной среде техноценоза урбанизированных и сельских поселений государственных образований, а также в сфере культуры, разумного и нравственного пространства, которых вообще нет в природе.

Существование, или бытие, всего сущего на земле представляет собой процесс потребления, или перевода, внешней энергии и природных ресурсов окружающей среды во внутреннюю энергию. При этом существование флоры (растительности) представляет собой процесс потребления энергии солнца, атмосферы, гидросферы и литосферы. Как только прекращается процесс потребления, прекращается растительное существование, происходит смерть (гибель) растений. Существование фауны (животных) представляет собой процесс приспособления естественных природных условий для собственного существования (бытия) (строительство гнезд, нор, укрытий, берлог и т. п.), поиск и потребление пищи и энергии. Подобный процесс можно обозначить как бессознательное поведение, но не жизнь. Жизнь человека, который выделился из животной среды и на основе природной антропогенной среды обитания (экосистемы) создал искусственную инфраструктурную социальную среду жизнедеятельности (социум) в форме техноценоза урбанизированных и сельских поселений в рамках региональных и государственных образований, формально с физиологической точки зрения, также представляет собой процесс потребления жизненно-необходимых продуктов и энергии. То есть естественным стимулом жизни являются потребности, удовлетворение которых собственно и представляет собой жизнь организма. Однако человек, в отличие от всех других растительных объектов и живых существ[153], потребляет только искусственные продукты, которые должны быть предварительно придуманы и произведены (созданы) совокупным (совместным) трудом людей. В то же время без наличия членораздельной речи (языка) и мыслительной деятельности невозможно организовать разумную совместную жизнь и деятельность людей в обществе. Более того, именно разумная духовная деятельность человека является первоосновой совместной жизнедеятельности человека в обществе. Поэтому, помимо искусственных овеществленных продуктов потребления, основой которых является материализованные природные сырье и энергия, человек совместным трудом создает и потребляет духовную продукцию, которой нет в природе, но без потребления которой не может быть существование общества в социуме и разумная жизнь человека в обществе. Следовательно, все необходимые продукты потребления, инфраструктура в местах компактного проживания людей, где человек осуществляет свою совместную жизнедеятельность, весь вещный мир и мир духовной культуры, в отличие от мира природы, — все это является продуктом человеческого воображения и творчества, результатом его разумной совместной деятельности и, прежде всего, духовной.

Таким образом, жизнь человека представляет собой искусственно организованную совместную кооперативную деятельность по производству и потреблению материальных и духовных продуктов потребления и условий жизни и деятельности в социуме. Человек без совместного производства и потребления материальных и духовных продуктов потребления и условий жизнедеятельности вне общества и социума стать разумным человеком и вообще жить не может. Все это «естественные», объективные и неотъемлемые атрибуты жизни социализированного человека в обществе[154].

Если под деятельностью понимать сугубо человеческую форму активного отношения к окружающему миру на основе его ощущения, восприятия, осознания, понимания и преобразования, то жизнь человека — это разумная деятельность и ничего более. В отличие от поведения животных, которое обусловлено инстинктивно-гормональными факторами, любая деятельность человека обладает следующими неотъемлемыми признаками:

— является производственной, т. е. такой, когда обязательно в итоге появляется результат, в вещной или идеальной форме, независимо от того, что делает человек: ест, пьет, отдыхает, спит, шагает, работает физически или думает, читает, смотрит, общается, занимается спортом и т. д.;