В наши дни медитация стала популярной практикой. На эту тему издано немало книг. Для чего нужна еще одна? Что можно найти в этой книге? В ней можно найти поучения, которые дал Бокар Ринпоче, подлинный тибетский учитель. Бокар Ринпоче не просто хорошо разбирается в медитации: годы искусной практики позволяют ему направлять учеников на этом пути. Для него буддизм является сутью духовного мира, а его поучения передают поучения Будды. Более того, они прекрасно приспособлены к нашему времени и культурной среде. Бокар Ринпоче знает, как сделать ясным то, что при первом подходе кажется запутанным и сложным. Он действительно воплощает в себе суть поучений. Когда встречаешься с Бокаром Ринпоче, то сразу погружаешься в тот сияющий покой, который он излучает на всех существ, благодаря своей неизмеримой любви и сочувствию. В его присутствии возможно пережить вкус истинной природы ума. Хочется надеяться, что эта книга передаст своим читателям мудрость и сочувствие Бокара Ринпоче.

Поскольку серия переведённых здесь поучений давалась во время публичных и частных поучений во Франции между 1985 и 1987 годами, иногда они обращены к людям конкретного города. Их содержание, тем не менее, обращено к каждому из нас, где бы мы не находились. Иногда можно заметить, как темы повторяются из одной главы в другую. Мы не редактировали эти поучения. Так как повторение может улучшить понимание, в некоторых случаях вы встретите тот же взгляд в ином контексте.

Это подлинные поучения, которые можно читать, непосредственно практиковать, перечитывать и практиковать снова. Для того, кто хочет практиковать вместе с другими, существует много медитационных центров по всему миру, где можно получить наставления от квалифицированного учителя. Эта книга не заменяет собой живого учителя; она представляет собой руководство на пути, дружелюбного спутника в путешествии, делящегося мудростью и опытом.

Много знакомых слов, таких как страдание, любовь и сочувствие, обладают более специфическим значением в контексте этой книги. Чтобы прояснить их значение, мы добавили избранный глоссарий буддийских терминов, чтобы помочь новичку легче понять текст. Данный глоссарий – далеко не исчерпывающий. Тот, кто продвинулся в изучении буддизма, может обратиться к иным академическим изданиям в поисках более расширенных определений этих терминов.

Пусть чтение этой книги принесет вам много счастья!

Люди охвачены страданием, тоской и многочисленными страхами, которых не удается избежать. Задача медитации – устранить эту тоску и страдание.

Обычно мы считаем источником счастья или страдания некие внешние обстоятельства. Постоянно занятые переустройством мира, мы пытаемся слегка избавиться от страдания здесь, накопить чуть-чуть счастья там, но при этом так и не добиваемся желаемого результата. С буддийской точки зрения, как и с точки зрения медитации, счастье или страдание принципиально зависят не от внешних обстоятельств, а от самого ума.

Позитивный умственный настрой приводит к счастью, а негативный – порождает страдание.

Как можно понять эту ошибку, заставляющую нас искать извне то, что можно найти только внутри? Человек с чистым и ясным лицом, глядя в зеркало, видит чистое и ясное лицо. Если же лицо испачкано грязью, то и в зеркале видно запачканное, покрытое грязью лицо. Отражения в зеркале на самом деле нет, есть только само лицо. Забывая об этом, мы считаем отражение реальным. Положительная или отрицательная природа нашего ума отражается во внешних явлениях, которые отражают обратно наш собственный образ. Внешние проявления – это отголосок нашего внутреннего мира. Счастье, на которое мы так надеемся, не возникнет из переустройства окружающего нас мира, его источником может стать только изменение мира внутреннего.

Нежелательное страдание можно прекратить, только перестав загрязнять наш ум негативностью. Пока мы не понимаем, что и счастье, и несчастье происходят именно из нашего ума, не можем отличить, что ему на пользу, а что во вред, позволяя уму оставаться в состоянии нездоровья, нам не достичь настоящего счастья.

Мы не в силах избежать страдания, возникающего перед нами снова и снова. Каковы бы ни были наши надежды, мы всегда будем разочарованы.

Если мы видим в отражении зеркала свое грязное лицо и пытаемся отмыть само зеркало, это ничего не изменит, скреби мы его годами. Нам не под силу удалить со своего отражения ни крупицы грязи, ни малейшего пятнышка. Поскольку наши усилия направлены неверно, все они будут напрасны. Таков один из основных принципов буддизма и медитации: понять, что счастье или несчастье зависят не от внешнего мира, а от нашего собственного ума. Если мы не понимаем этого, то никогда не обратимся внутрь, продолжая впустую вкладывать энергию и надежды во внешнюю суету. Поняв это, можно умыться, и в зеркале появится чистое отражение.

Медитация связана с умом. Однако эффективная медитация требует множества полезных условий, без которых усилия останутся бесплодными.

Во-первых, поняв, что счастье и несчастье по своей сути зависят только от ума, мы должны ощутить сильнейшую устремленность к медитации и радость от нее.

Во-вторых, нам необходимо руководство учителя, который должен научить нас медитировать. Если мы решили отправиться в местность, которой нет на карте, не прибегая к помощи проводника, можно и не добраться до цели нашего путешествия. Идя наобум, легко сбиться с пути или дать солидный крюк. Так и с медитацией – без мастера, руководящего ею, мы просто заблудимся среди множества пересекающихся троп.

В-третьих, важно место, в котором мы медитируем. Особенно это касается новичков. Обстоятельства нашей жизни могут очень сильно сдерживать нас, вызывая обилие мыслей, парализующих наши старания в медитации. Поэтому важно найти место, несколько удаленное от мирских забот. Дикий зверь, живущий в высокогорном лесу, вряд ли вынесет городскую суматоху. Так и медитирующий ум не может развиваться среди условий, где царят постоянные внешние искушения и отвлечения.

Оказавшись в уединенном месте, нужно освободить свое тело от любой внешней деятельности, ум – от мыслей о прошлом и будущем, а речь – от бесполезной болтовни. Тогда тело, речь и ум придут к естественному покою.

Поза тела важна, поскольку оно пронизано сетью тонких каналов (нади), в которых движутся тонкие ветра[1] (прана). Появление мыслей связано с циркуляцией этих ветров. Возбуждение тела приводит к возбуждению каналов и ветров, что, в свою очередь, вызывает умственное беспокойство.

Речевая деятельность, формирование звуков тоже зависит от активности ветров. Чрезмерная болтливость возбуждает их, увеличивая количество мыслей, в то время как молчание способствует медитации. Таким образом, спокойствие речи и ума создает условия для внутреннего спокойствия путем прекращения избыточных мыслей. Как спокоен всадник, искусно управляющий скакуном, так и ум успокоится, если тело и речь будут под присмотром.

О медитации иногда судят неверно. Для некоторых людей медитация представляет собой обзор и анализ будничных событий или прошлых дней, месяцев, лет. Для других медитация означает мысли о будущем, размышление о поведении или планирование долго- или краткосрочных проектов. Оба этих подхода ошибочны. Само размышление о прошлом или будущем противоречит установлению умственного покоя, даже если тело и речь никак не действуют. Пока упражнение не приводит к внутреннему покою, это – не медитация.