Получается, что для того, чтобы говорить о трех женщинах, следует найти еще две даты свадеб (если, конечно, это возможно).
Но самое большое противоречие состоит в том, что при наличии всей приведенной нами информации, все исследователи, заводя разговор об Ольге, стоят на одной и той же позиции – речь у них всегда идет только об одной и той же женщине. Ни один из них не посмел предположить, что речь может идти не об одной, а именно о трех женщинах, которые, по каким-то причинам, носили одно и то же имя. По этой причине, закономерен вопрос, а можно ли из всего этого разнообразия, сформировать хоть какую-то более-менее внятную точку зрения?
Оказывается, можно. Для этого необходимо, всего-навсего, упорядочить имеющуюся информацию и разобраться с тем, кому именно из трех женщин какие персональные данные принадлежат? То есть, следует выяснить, кто, когда родился и где? По возможности выяснить, у кого кем были родители? Кто в каком году из них вышел замуж? Кто в каком году почил в Бози?
Учитывая то, что данная тема непосредственно связана с темами престолонаследия в Руской Земле и походами русов на Каспий, все вопросы, касающиеся судеб русских княгинь, если подтвердится, что их в действительности было трое, придется рассматривать особенно тщательно.
Начнем, конечно же, с упорядоченья информации.
Даты свадеб. Как ни странно, но ключом к данной теме является именно ответ на вопрос о датах свадеб княгинь.
Первая дата нам уже известна – это 903 год[214]: «и приведоша ему жену отъ Плескова именемъ Ольгу»[215].
Для поиска второй даты свадьбы нам придется вспомнить о дате рождения Святослава, а точнее, о 912 годе: "отъ года рождения Игоря до года рождения Святослава 33 года"[216]. Нет ничего необычного в том, что 9 месяцев спустя после свадьбы у супружеской четы рождается чадо. А раз так, то вторая свадьба должна была состояться если не в 912, то в 911 году. Безусловно, для того, чтобы аксиома[217] стала теоремой, ее следует проверить и найти доказательства. Вот этим и займемся!
По этой причине ознакомимся с событиями 911–912 годов и поищем те, которые хоть как-то, можно увязать со свадьбой Игоря с Ольгой и рождением у них будущего князя – Святослава.
Такое событие действительно имеется и зафиксировано оно в "Повести временных лет" – это подписание мирного договора между Византией и Русью, в котором говорится о том, что: "В лѣто 6420 (912 год). Посла Олегъ мужи свои построити мира и положити ряды межи Грекы и Русью… И таково написание дахомъ царства вашего на утверждение обоему пребывати, таковому свещанию, утвержение и извещение межи вами бывающаго мира, месяца себтября въ 2, а в неделю 15, в лѣто создания миру 6420"[218].
Что заставляет обратить внимание на данный договор? Прежде всего, дата, стоящая под договором – 2 сентября лета 6420 (912 г.), которая позволяет определить не только время заключения такого договора, но и дату проведения свадьбы Игоря с Ольгой, как и возраст невесты на момент свадьбы.
В соответствии с существующим взглядом на датировку, данное событие современными учеными, с опорой на текст летописи, однозначно фиксируется 912 годом. Однако если вспомнить о том, что год в те времена начинался с 1 сентября, то придется такое мнение менять. Получается, что в реальности следует говорить не о 912, а о 911 годе или, как нами было показано ранее, о 911/912 годе (сентябре-декабре 911 года).
А вот для того, чтобы понять, как договор о мире с Византией, связан с рождением Святослава, читателю придется запастись терпением.
Как уже отмечалось, в качестве дат рождения княгинь можно рассматривать три даты, но мы пока ограничимся двумя из них – 894 и 881 годами. Если говорить о свадьбе, состоявшейся в 911 году, то под нее, лучше всего, подходит невеста, родившаяся в 894 году, ибо в 911 году ей должно было исполниться 17 лет. Более того, именно эта невеста, прожив 75 лет, умерла в 969 году, и именно она была матерью Святослава.
Дщерь Тутракана[219]. Поскольку у нас появилась версия о том, что события 911 и 912 годов (договор о мире Руси с Византией 911 года и дата рождения Святослава в 912 году), связаны между собой, то у нас появилась и возможность узнать, откуда была родом жена Игоря, выданная за него замуж в 911 году. Появляется у нас и возможность проверить истинность легенды о том, что: "Игоря же (Олег) жени в Болгарехъ, поях за него княжну именем Олги и бе мудра вельми”.
Приведенная нами выдержка из летописи, очень хорошо увязывается с другим летописным сообщением: «женись князь Игорь Рюрикович во Плескове, поя за себя княжну Ольгу, дщерь Тмутаркана»[220].
Поскольку летопись писалась значительно позже описываемых в ней событий, то в текст закралась ошибка: летописцем название такого населенного пункта как Тутракан[221], находившегося неподалеку от Плиски[222], записано как Тмутаркан[223]. Но понятно, что речь идет именно о Тутракане.
Теперь относительно датировки свадьбы. Если мы женитьбу Игоря, как и летописец, увязываем с Болгарией, то следует пояснить, почему проверку следует проводить не по 907, а именно по 911 году? Ответ прост: если придерживаться текста источника ("жени в Болгарех"), то конечно, следовало бы рассматривать и вариант, когда свадьба Игоря и Ольги могла состояться именно в 907 году вскоре после похода Руси на Константинополь? Но здесь вызывает возражение не только возраст невесты, которой в 907 году должно было исполниться всего лишь 13 лет, но и ее статус. Замуж просили выдать не простую смертную, а княжну. По этой причине невесту следовало подготовить, дождаться подходящего возраста, выторговать у Руси для Болгарии какие-то преференции, подумать, как можно было выгодно использовать такой брак во благо болгарского государства, да и много еще чего. Для осознания случившегося, нужно было подготовиться и сформулировать позицию. По этой причине царь Симеон I Великий не мог вот так запросто взять и выдать княжну замуж, руководствуясь принципом: «Бери, Боже, что нам негоже».
То есть, если о 907 годе хоть и следует заводить речь, то только как о дате помолвки и не более того.
Теперь обоснуем причину, по которой следует увязывать в одно целое свадьбу и посылку посольства Руси в Константинополь. Раз невеста в Болгарии, а жених на Руси, то для того, чтобы сыграть свадьбу, нужно было кому-то к кому-то ехать. Кому? Мог ли за невестой ехать Игорь? На наш взгляд нет. Данный шаг и Болгарией, и Византией, да и верхами Руси, непременно был бы воспринят не иначе как более низкий статус Руси по отношению к статусу Болгарии: за невестой ведь ехал не простой русич, а будущий глава государства, лицо, стоявшее на вершине пирамиды власти. Поэтому свадьба могла состояться только на территории Руси. Но, в таком случае, остается или болгарам везти невесту к жениху, что опять-таки выглядит как навязывание и ставит уже Болгарию ниже Руси (на что не согласились бы сами болгары), или русам самим доставлять невесту жениху. Второй вариант предпочтительней. Жених выглядит заинтересованной стороной и тем самым происходит уравновешивание не только положения, но и интересов обеих сторон. В общем-то, так поступали все женихи и в более поздние времена. Но раз уж невесту должны были сопровождать к месту свадьбы поверенные люди жениха, то уместен и такой вопрос: как и каким образом это было сделано? А вот тут самое время вспомнить о посольстве, перед которым могла стоять задача не только заключения договора о мире с Византией, но и сопровождение невесты на Русь при возвращении домой. В таком случае остается найти подтверждение сказанному. Это лучше всего сделать, посчитав количество времени, которое посольство могло пробыть в пути. Поможет в этом "Повесть временных лет", в которой сообщается о том, что: "Ярославъ и выиде ис Киева 7 день постиже и победи Ярославъ Брячислава" – Ярослав выехав из Киева за 7 дней преодолел расстояние (от Киева до Полоцка – А. Л.) и победил Ярослав Брячислава"[224].
