Продлить активную жизнь и жизнь вообще больше, чем позволяют гены, невозможно. Укоротить её может нездоровый образ жизни и зависимость от тёмных чувств: гордыни, зависти, гнева, уныния, алчности, чревоугодия и блуда. Церковь их называет смертными грехами. В жизни они являются результатом патологического доминирования сущностей 4 и 5, реально приближают смерть человека, делая его несчастным и ухудшая его здоровье. Но всё в этом мире непросто: общество развивается не «нищими духом» (смиренными), а в том числе парасапами и другими неидеальными людьми, отягощёнными смертными грехами.

Гордыня.

«Только ничтожные мнят себя великими, великие понимают, что они ничтожны» (Дарий).

Гордыня рождает высокомерие, неприятие чужого мнения, желание осуждать, презирать, ненавидеть, критиковать, унижать. Всё это вызывает ответную реакцию и оборачивается против самого гордеца согласно Закону возмездия.

Зависть.

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (10-я заповедь). Не завидуй – кому лучше, а жалей тех, кому хуже.

Зависть – это одна из форм проявления жадности, желание иметь то, что есть у другого, но нет у тебя (деньги, здоровье, ум и т. д.). Иногда зависть прикрывается справедливостью, а иногда справедливость обвиняют в зависти.

У завистников их чувство приводит к спазмам сосудов сердца и головы, тахикардии, гипертонии, страдает пищеварительная система и печень. Демокрит (460–370 гг. до н. э.) говорил: «Завистливый человек причиняет огорчения самому себе, словно своему врагу». В случае, когда ты являешься объектом зависти, дела не лучше. В древности люди верили в то, что демонстрация удачи и счастья может вызвать зависть и гнев богов, поскольку те считали, что счастье – это их привилегия, а дерзких людей, желавших того же, нужно наказывать.

Мудрые люди говорят: «Не завидуй тем, кому лучше, чем тебе, а пожалей тех, кому хуже, чем тебе».

Жадность

«Тонущему купцу люди предлагают свою помощь и кричат: «Дай руку, дай!», а тот предпочитает тонуть. Ходжа Насреддин подбежал и крикнул: «На руку, на!» Купец ухватился и был спасён».

Жадность является результатом силы сущности 4, она объединяет алчность (стремление получить как можно больше) и скупость (стремление потратить как можно меньше). Жадность приводит к сильному сердцебиению, увеличению артериального давления, нарушению сна и режима питания. Нет методов борьбы с жадностью, если она вкупе с тупостью, т. е. со слабой сущностью 3.

Гнев.

«Крестьянин лютой ненавистью ненавидел лисицу за то, что она портила его посевы. И вот, поймав её, захотел он казнить её страшной казнью: привязал к её хвосту паклю, политую маслом, и поджёг. Но лисица побежала прямо на поле хозяина; и пришлось ему горько плакать, ибо ни единого зерна он с того поля не собрал» (Эзоп).

Гнев и страх опасны для нашего тела, сердца и разума, они провоцируют множество опасных заболеваний: нарушение работы сердца, печени, желчного пузыря, появляются мышечные и головные боли, жжение в желудке, переходящее в гастрит или язву желудка, и т. д.

Гнев затмевает разум. Без учёта психологических особенностей индивидуума можно считать, что информационный объём мозга равен сумме частей для рационального мышления и эмоций. Отсюда следует, что чем большую часть занимают тёмные чувства (злость, зависть, ненависть, жадность и т. д.), тем меньше остаётся на рациональное мышление. Для наглядности эта зависимость показана на рисунке 3.2 (заштрихованная часть – это доля мозга, находящаяся под воздействием тёмных чувств, не заштрихованная – доля мозга, оставшаяся на рациональное мышление).

Рисунок 3.2

Я объяснил суть этой зависимости пятилетнему внуку, чтобы он не злился. Однажды он насмешил меня, сказав: «деда, не злись, а то мозг будет уменьшаться!»

Заштрихованную область мозга можно уменьшить во время прогулки, так делал Дарвин, под действием вина или наркотиков, так делал Булгаков, и т. д. Эта область мозга часто уменьшается во сне, например, Менделеев создал Периодическую систему химических элементов, а А. Кекуле во сне установил структуру бензола. То, что молекулы веществ имеют определённую структуру, говорит о неадекватности моделей Бора и Шрёдингера, поэтому их надо заменить статической моделью атомов и молекул. Физикам не надо тратить время и забивать голову ложными знаниями, это хуже, чем незнание.

Уныние.

«Грех предаваться унынию, когда есть другие грехи».

Этот грех есть проявление недовольства, обиды, разочарования, усталости, болезни, хронического недосыпания, завышенных требований к миру или себе. Уныние может перейти в депрессию и породить нарушения в центральной нервной системе.

Чревоугодие, пьянство и блуд. Анекдот: «Моисей, спустившись с горы после общения с Богом, сообщил евреям: «Две новости: хорошая и плохая». Евреи: Начинай с хорошей. М: Сократили до десяти заповедей… Е: А плохая? М: Прелюбодеяние вошло».

«Титанов мысли и гигантов духа

До гибели доводит потаскуха» (Б. Брехт)

Для обычного человека проблема чревоугодия (пьянство – разновидность чревоугодия) возникает только при отсутствии интеллекта, т. к. ясно, что более привлекательны во всех смыслах физически здоровые люди. Обычно у жирного – проблемы с созданием семьи, а у блудливого – с её сохранением, да и с лечением. Последствия блуда и пьянства одинаковы: поломанные судьбы и безотцовщина.

Мораль основана на понятии о добре и зле, идеология основана на морали. У каждой группы населения своё представление о добре и зле, своя мораль и своя идеология. Это не мешает существованию или созданию общей морали (идеологии), как показано для двух групп на рисунке 3.3. Нельзя не отметить, что чем больше количество групп, тем меньше согласия между ними и меньше область 3. На основе общей идеологии может быть сформирована национальная идея (см. Заключение).

Рисунок 3.3

1 – мораль (идеология) 1-й группы населения;

2 – мораль (идеология) 2-й группы населения;

3 – общая мораль (идеология)

Мораль является одним из способов регулирования поведения человека в обществе, соблюдение её требований обеспечивается общественным мнением и воспроизводится силой традиции. Моральная норма рассчитана на добровольное исполнение, она может выражаться в запрещающей форме (например, Десять заповедей) или в позитивной, например моральный кодекс Э. М. Ремарка, который приводит Ю. В. Аленькова: «Будь добр и мужествен; не проходи безучастно мимо чужого горя; будь верен в любви и дружбе, непримирим к подлости; будь равнодушен к богатству и личному возвышению». Надо добавить: «Добросовестно учись и трудись; не унижайся и не унижай; если не имел друга, значит, обокрал себя».

Самый древний моральный кодекс изложен в «Древнеегипетской книге мёртвых» (Москва: Эксмо, 2005). Там, в «Исповеди Отрицания», душа умершего оправдывается перед 42 богами, а в конце – перед богиней справедливости Маат. Приводим часть «Исповеди…»:

«Я не отличал себя от другого.

Я не чинил несправедливости.

Я не убивал и не заставлял убивать.

Я не грабил, не крал.

Я не причинял никому страданий.

Я не увеличивал моего богатства за счёт других.

Я не позволял себе быть глухим к словам правды.

Я не лгал и не лицемерил.

Я не надменничал.

Я не произносил лжи, не пустословил, не злословил.

Я не завидовал.

Я не кощунствовал.

Я не совершал прелюбодеяний и не предавался содомии.

Я не прибавлял к мере веса и не убавлял от нее.

Я чист, я чист, я чист!»

На самом деле заключённая в «Исповеди…» мораль относится к живым, чтобы их душа не лгала: «Не отличай себя от другого, не чини несправедливости и т. д.». Ничего существенно нового не появилось ни в Библии, ни в писаниях отцов церкви, ни в коммунизме. Например, в Левите сказано: «Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга. Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. … не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого. … люби ближнего твоего, как самого себя. Не делайте неправды в суде, в мере, в весе…», в Ясе Чингисхана: «любите друг друга; не совершайте прелюбодеяние; не крадите; не лжесвидетельствуйте; не предавайте кого – либо; уважайте стариков и бедных».