Закон «О Возмездии»

В Библии он записан в форме: «Ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк., 6:38). Возмездие неотвратимо, но «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло» (Еккл., гл.8).

О законе Возмездия говорит судьба Николая II и его семьи. Царствование Романовых началось с преступления – с повешенья трёхлетнего сына Марины Мнишек и Лжедмитрия II (возможного претендента на трон). Это был первый шаг к ипатьевскому дому, где была расстреляна царская семья. Жить надо было так, чтобы на тебя не обрушился гнев Немезиды – богини возмездия в Древней Греции. Похоже, сбылось предсказание Пушкина в его «Пророке»:

Самовластительный Злодей!

Тебя, твой трон я ненавижу,

Твою погибель, смерть детей

С жестокой радостию вижу…

Николая II назвали Кровавым из – за большого количества погибших на Ходынке в день его коронации. В этом нет прямой вины Николая II, но есть характерная запись в его дневнике: «Произошла страшная давка, причем, ужасно прибавить, потоптано около 1300 человек!! В 12:30 завтракали и затем отправились на Ходынку. Переехали к Петровскому. Здесь был накрыт обед. Поехали на бал».

9 января 1905 года рабочие двигались к Зимнему дворцу с петицией. Несли портреты царя, иконы, хоругви. В колоннах были женщины, старики и дети. Расстрел мирной демонстрации вызвал взрыв возмущения в российском обществе и во всём мире. Комиссия присяжных поверенных сообщила о 1216 убитых и умерших от ран. Их доклад был отпечатан в мае 1905 года и сразу конфискован. Город оплакивает тысячи убитых, в т. ч. детей, стариков, женщин, а у Николая II всё по – домашнему мило, но сделан очередной шаг к ипатьевскому дому.

Закон «О деньгах» (деньги к деньгам, долги к долгам)

В Библии сказано: «Всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Лк., 19:26).

В кратком пересказе речь идёт о человеке жестоком, который жнёт, где не сеял. Он отправился в чужую страну и первому рабу дал пять талантов, второму – один. Первый раб сумел удвоить данный ему капитал, и господин сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! над многими тебя поставлю», а второму рабу, зарывшему свой талант в землю для сохранности, господин сказал: «Надлежало тебе отдать серебро моё торгующим. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, а его отправьте туда, где плач и скрежет зубовный» (надо полагать, работать молотом или серпом – ВД).

Действие этого закона проявляется в том, что деньги идут к экономически эффективным, пусть даже к «хитрым, жадным, плотоядным», а не к хорошим людям (скорее наоборот). Своим трудом и умом, если они есть, можно заработать на безбедное проживание семьи, но гораздо больше зарабатывают за счёт бюджета или умения принуждать к труду других.

Закон «О принуждении к труду» (основной закон выживания человечества)

Суть закона в словах: «… в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт., гл.3).

Для большинства людей труд не является потребностью, поэтому ради сохранения человечества нельзя обойтись без принуждения, хотя общество развивается в основном благодаря тем, кого не надо принуждать.

Церковь, по выражению одного священника, борется не с грешником, а с грехом. Нужно создать систему, в которой будет сведена к минимуму возможность существования грешников и, следовательно, парасапов. Путь этот долог, а ненависть на этом пути неуместна, т. к. каждый может стать грешником или парасапом, если таковым уже не является. Хотя среди гениев было много грешников и парасапов, но всем надо помнить о Законе возмездия. Лучшие в нравственном и умственном отношении люди мучительно ищут ответ на вопрос: «Что делать?». Когда считают, что нашли, большинство на этом успокаивается. А надо ещё и делать!

Справедливость проявляется на уровне выживания человечества, но надо смягчать формы принуждения к труду. Труд ради спасения от голода в «свободном» капиталистическом обществе есть одна из форм принуждения к труду. В рассказе «Моя жизнь» Чехов пишет: «Ставши рабочим, я увидел нашу городскую жизнь с изнанки. Те мои сограждане, которые с внешней стороны представлялись вполне порядочными, теперь оказывались людьми низкими, жестокими, способными на гадость. Нас, простых людей, обманывали, обсчитывали, заставляли по целым часам дожидаться в холодных сенях, нас оскорбляли и обращались с нами крайне грубо. Осенью мне заплатили по семи копеек за кусок, но приказали расписаться – по двенадцати, и когда я отказался исполнить, то благообразный господин в золотых очках сказал мне: «Если ты, мерзавец, будешь еще много разговаривать, то я тебе всю морду побью». В лавках нам, рабочим, сбывали тухлое мясо, лёглую муку и спитой чай; в больницах нас обирали фельдшера и сиделки; на почте самый маленький чиновник считал себя вправе обращаться с нами, как с животными. Но, главное, это совершенное отсутствие справедливости, именно то самое, что у народа определяется словами: «Бога забыли».

В СССР жёсткое принуждение к труду было вызвано вероятностью войны с враждебными государствами. Сталин предупреждал: «Мы отстали от передовых стран на 50 – 100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут». Одним принуждением серьёзных успехов, какие были, не достичь.

Этические законы ДК

Закон № 1. Несправедливость, вызванная невежеством, ленью, жадностью и тупостью анти – элиты, приводит к социальной напряжённости и разобщённости общества.

Обвинения журналистов, писателей и художников в разжигании социальной розни направлены на защиту действительных виновников социальной напряжённости и розни.

Закон № 2. В международных отношениях дипломаты руководствуются г-моралью, а именно: что можно взять, надо брать.

Россия в 2014 году могла вернуть себе юго – восток Украины с дружественным и состоящим в значительной степени из русских населением, но не сделала этого. Теперь там идёт воспитание враждебного к нам населения нацистами. Население Крыма никогда не считало себя украинским и, если бы Россия не приняла его в свой состав, тогда американская военная база была бы в Крыму, а не в Очакове. Обустройство потерянной в Севастополе нашей военной базы стоило бы гораздо дороже крымского моста, дорог и другой инфраструктуры. Справедливо, если Украина вернётся к территории, с которой вошла в состав России в 1654 г. при Богдане Хмельницком. Удивляет позиция «патриотов» из партии Яблоко и Эха Москвы, осуждающих решение около 96 % населения Крыма войти в состав России. Их довод: «Мы, приобретя Крым, потеряли Украину». На самом деле Украина потеряла Россию тогда, когда бандер – логи закричали на киевском майдане: «Москаляку – на гиляку (русского – на сук), выгнать Россию из Крыма и т. п.».

Надо расстаться с иллюзиями и перестать болтать о братстве народов и помнить о том, как брат Каин поступил с братом Авелем. Наконец, перестать тратиться на братство в Нагорном Карабахе и терять своих солдат за чужие интересы. Не даёт покоя с детства вопрос: «За каким хреном послали Суворова воевать в Италию?» Ни один историк на этот вопрос не ответил, только восхищались гениальным и героическим отступлением армии Суворова через Альпы. Россия не получила благодарности от спасённых ею в своё время от уничтожения грузин, армян, украинцев и не получит (см. соцэкономзакон № 6).

Малые страны не могут быть суверенными и вынуждены быть сателлитами больших. Рационально быть сателлитом США, а не России, поэтому у неё не может быть союзников (их и нет) – бедных родственников никто не любит.

Закон № 3. Характеристику группы нельзя переносить на конкретного человека из этой группы.

Этическую оценку человеку следует давать по результатам деятельности, а не по замыслам жутким, в муках рождённым. Деление людей на парасапов и работников характеризует только одну сторону человека – экономическую. Для этической характеристики введём критерий деятельности человека (КДЧ). Он равен разности результатов от хороших и плохих дел человека за время жизни и показывает, что человек оставил после себя. В Китае с помощью цифровых технологий вычисляется аналог КДЧ, так называемый, социальный рейтинг (об этом далее). Человеку самому оценить свой КДЧ очень сложно, лучше действовать с запасом на добрые дела. Конечную оценку каждому даст апостол Пётр у врат рая. Надо задуматься об этом как можно раньше, запоздалые раскаяния и пожертвования не помогут человеку изменить свой КДЧ, а тогда…