В 1638 году мингрельский царь Леон дает присягу царю Алексею Михайловичу на вечное подданство России.

В 1650 году Александр, царь имеретинский, признает равномерно над собой верховную власть России с учинением присяги на верноподданство.

Кроме исторических сочинений, относящихся к сим временам, служат к объяснению восточные историографы: Абу-л-Фараг, Абу-л-Феда, Шереф ад-Дин в жизни Тимурлента, Абу-л-Газий Баядур. И другие приводимые Гербелотом. Потом следуют европейские путешественники: Иозафат Барбаро, Контарини, Георгий Интериано – XV столетие. Пиетро де Лаваре, Олерий, Тавернье, Шарден, Струне, Де Лука, Ламберти, Зампи, Турнефорт – XVI и XVII столетия.

Путешествия Плано Карпина и Рубрукиса в XVIII столетии, Мандевиля в XIV наполнены баснями. Также и рассказы Струиса мало содержат вероятного.

Начинается со времен Петра Великого доныне, заключая в себе превозможение российской власти на Кавказе над Персией и Портой Оттоманской.

В 1705 году крымский хан Каплан-Гирей приходит с многочисленным войском на Кубань для покорения черкесов, от коих разбит наголову.

В 1720 году Сурхай-хан казыкумыцкий и известный бунтовщик Дауд-бек отложились от Персии, возмутили Дагестан и Ширван, взяли и разграбили город Шемаху, в коем побито более трехсот российских купцов.

В 1722 году поход императора Петра I в персидские владения, по западному берегу Каспийского моря лежащие, и занятие оных российскими войсками до города Решта в Гиляне.

В 1723 году трактат, заключенный российским двором с персидским шахом Тахмасибом, сыном низверженного шаха Гуссеина, об уступке России всего западного берега Каспийского моря до Астрабата. Турки занимают Ширван, Грузию, Карабаг.

В 1724 году трактат, заключенный российским двором с Портой Оттоманской о разграничении приобретенных от Персии владений.

В 1735 году упразднение занятых российскими войсками владений в силу трактата, заключенного императрицей Анной Ивановной в том же году при Ганже с векилем Тахмас-Кули-ханом (шах Надыр), который говорил еще тогда именем малолетнего шаха Аббаса III.

В 1739 году трактат Белградский между Россией и Портой, силой коего кабардинцы признаны ни от кого не зависящими и барьером между державами.

В 1741 году поход шаха Надыра в Дагестан и Лезгистан, откуда возвращается с важной потерей. Турки опять в Грузии.

В 1763 году заложение города Моздока на Тереке и учреждение военной линии от Кизляра до Моздока.

В 1770 году война с турками, покорение кабардинцев, поход генерала графа Тотлебена в Грузию, Имеретию и Мингрелию. Турки вытеснены российскими войсками из сих владений.

В 1774 году трактатом, заключенным при Кучук-Кайнарджи, Порта отступилась от кабардинцев, представя разбирательство о них крымскому хану, который признал независимость Большой и Малой Кабарды от Российской империи актом, в 1775 году состоявшимся.

В 1779 году продолжение Кавказской линии до реки Кубани.

В 1783 году река Кубань признана границей между Россией и азиатскими владениями Порты (акт, заключенный в Константинополе).

Грузинский царь Ираклий признает над собой верховную власть российских императоров (трактат 1783 года).

Присоединение острова Таман вместе с Крымом к Российской империи.

В 1785-м до 1791 года военные действия с горскими народами, возбужденными лжепророком Ших-Мансуром, а потом война с турками, поражение их от российских войск, взятие крепости Анапа.

В 1791 году трактатом Ясским подтверждены граница на Кубани и последние постановления относительно кабардинцев; сверх того, запрещено ахалцихскому паше чинить обиды царю грузинскому, и Порта обязалась удовлетворять из казны своей за убытки и разорения, претерпеваемые россиянами от пограничных закубанских народов.

В 1795 году Ага-Магомет, хан астрабатский, угрожает Грузии, переходит с войсками по сю сторону Аракса, опустошает Ериван, Карабаг; вступает в Грузию, предает на расхищение город Тифлис, потом следует в Ширван и разоряет город Шемаху.

В 1796 году поход российских войск чрез Дагестан и Ширван на реку Куру и в Грузию для защищения сей последней; взятие городов Дербента, Кубы, Баку и Ганжи, которые все упразднены в следующем году по причине возвращения российских войск в свои границы.

В 1798 году по смерти грузинского царя Ираклия сын его Георгий, утвержденный на царство Россией, просит помощи против горских народов и персиян, совокупно угрожающих Грузии. Горцы усмирены пришедшими российскими войсками.

В 1800 году смерть грузинского царя Георгия Ираклиевича; внутренние неустройства; присоединение Грузии к Российской империи.

Религия и нравы кавказских народов имеют столько же изменений, сколько в их языках находится наречий. При всех стараниях собирания подробностей, относящихся до сих предметов, они будут представлены в продолжение сего описания весьма в несовершенном виде, по причине недостатка точных сведений.

Три разные веры господствуют в Кавказе: 1) христианская, греко-восточная и армянская; 2) магометанская, суннитской, или Омаровой, секты и Алиевой; 3) идолопоклонство в различных обрядах.

Любопытнейшая к сей стране относящаяся эпоха есть, без сомнения, заключенный (в 1812 году) во время начальствования там генерала от инфантерии Ртищева мирный трактат с Персией, в силу коего российские границы определяются течением Куры и Аракса со включением ханства Карабагского; но как книга сия писана была за два года до сего приятного происшествия, то оно не могло быть помещено в число эпох, которые доведены только до начала царствования императора Александра I.

Грузия, Имеретия, Мингрелия, Гурия и часть жителей Ахалцихского пашалыка исповедуют греко-восточную веру, имея патриарха под именем католикоса в Грузии, двух первостепенных митрополитов в Имеретии и Мингрелии и многих епископов.

Армянскую веру исповедуют армяне, рассеянные по всему Кавказу, но в большем распространении сей закон по числу обитающих армян в Ериване, Нахичевани, Карабаге, Ганже, в Грузии и Ширване. Патриарх армянский имеет свое местопребывание в Араратском или Ечмеядзинском монастыре, который почитается армянами за первопрестольный. Епископы их многочисленны.

Между армянами есть небольшое число католиков, имеющих церкви в Тифлисе, в Мингрелии и в Ахалцихе. Священники их капуцины или монахи ордена Св. Франциска, присылаемые от римской пропаганды.

Магометане-сунниты татарского или турецкого происхождения населяют Кумыцкую землю, Дагестан и Ахалцих; сей же закон недавно приняли черкесы, чеченцы, часть абхазов, осетинцев и лезгинцев. Все ногайские татары, рассеянные по Кавказу, держатся сей секты; и в прочих местах, как то: в Ширване и в Грузии – довольно есть суннитов.

Магометане Алиевой секты живут наиболее в Ериване, Карабаге, Нахичеване и в городах Дербенте, Баку, Шемахе. В провинции Ширванской вообще жители разделены между двумя магометанскими законами, а третью часть жителей составляют армяне.

Идолопоклонство и разные языческие обряды известны у абхазов, осетинцев, кистов, ингушей, тутинцев и, как уверяют, остались еще у некоторых лезгинских колен.

Евреи, под названием уриа, имеют также в разных местах свои синагоги, но они малочисленны по причине чрезвычайного притеснения, какое принуждены терпеть от магометан и христиан.

Дух веры слабее действует на Кавказе, нежели нравы и обычаи. Грузинец, армянин, черкес, осетинец, персиянин и абхаз обедают на одном ковре без зазрения совести; но ни один из них не допускает в общество свое жидов, которые у всех вообще в великом презрении. Ненависть, каковую магометане питают к христианам, здесь меньше обнаруживается, нежели в прочих местах Азии, по причине той, что безграмотные кавказские народы не могут пользоваться наставлениями усердных поборников мусульманства, проповедующих ненависть к гиаурам (неверным), яко богоугодное дело. Однако армяне в магометанских землях несут более тягостей против магометан, как в раскладке податей, так в повинностях и в чрезвычайных поборах. Непримиримая вражда, которая, кажется, не скоро потухнет, остается еще между суннитами и шиитами, то есть между турками и персиянами, из коих первые наипаче отличаются духом изуверства и отчуждения от благоразумной терпимости. Большая часть жителей сего края признает магометанскую веру.