Джон верил, что число есть не только мера всех вещей в мироздании, но также их основа. И что сотворение мира Господом было «актом исчисления», а посему с помощью чисел и символов как таковых человек способен обрести божественную силу. В колледже Святой Троицы Джону Ди стало скучно, и на несколько лет он снова уезжает на материк. Там занимается астрологией, вместе с Меркатором конструирует новые модели Вселенной, пишет трактаты по астрономии, читает лекции по математике, которые пользуются огромной популярностью. Слава о разносторонних талантах учёного мага доходит даже до Руси, и царь Фёдор Иоаннович предлагает ему должность придворного медика. Но Ди возвращается в Англию, где совместно с Джероламо Кардано, изобретателем карданного подвеса, занимается проблемой вечного двигателя и одновременно изучает волшебные свойства попавшего ему в руки необычного камня.
Джон Ди вёл личный дневник, который обнаружился спустя полвека после его смерти в кедровом сундучке с потайным вторым дном. В нём он описывает свои попытки с помощью каббалы связаться с ангелами. Магическое зеркало у него имелось – из чёрного обсидиана, найденное в Мексике Кортесом в 1520 году. Но, как он ни старался, вызвать духов не получалось. Тогда Ди позвал на помощь медиума Эварда Келли. Свои опыты они назвали «енохианскими» – по имени Еноха, библейского пророка, взятого живым, в сущем теле на Небо. Сеансы начинались с пылкой молитвы Джона, которые длились иногда целый час:
«О, Великий Создатель Небес и Земли, Создатель всех вещей, видимых и невидимых. Я, Твой покорный слуга Джон Ди, смиренно молю Тебя сжалиться надо мной. Я тот, кто, с такой верой и искренностью с давних пор искал среди людей, на Земле и также в молитвах смиренно просил Твоё Божественное Величество о получении хотя бы малой толики Истинного Знания и понимания Твоих законов, Таинств Природы и свойств Твоих Созданий…» Далее в молитвах Джон просил «ниспослать воочию форму» и «способ проявления гептархии» для общения с ангелами Михаэлем, Габриэлем, Рафаэлем, Уриэлем и всеми теми, «кто относится к Таинству гептархии».
После молитвы на стол водружалось магическое зеркало, за которым наблюдал Келли и сообщал всё, что видел и слышал. Ди сидел поблизости и записывал. Поначалу полученные сведения не радовали, – казалось, что они не имеют иной цели, как завлекать магов для продолжения бессмысленных опытов. Существа, представлявшиеся ангелами, показывали красочные видения и сообщали некие пророчества:
Ad tempus, ad tempus… Уже близится.
Трон подготовлен.
Правосудие определено.
Судья всё ещё не изволит.
Милосердие пребывает у Бога. Но сказано,
Что Время укорочено будет.
Никакой информации из этого выудить не удавалось, пока в один из дней 1581 года, как сообщается в дневнике, им не явился Уриэль. Он объяснил магам, как создать восковой талисман – печать Эммета, с помощью которого легко вступать в контакт с насельниками иных сфер. В ходе последующих сеансов неведомые собеседники объяснили Ди и Келли способ коммуникации с ними и передали алфавит ангельского, «енохейского» языка.
– Кузя, это они всерьёз что ли? – не выдержал Марк. Уж слишком сказочной история получалась.
– С ангелами Ди и Келли общались три года – до собственного физического истощения, забывая пообедать, – рассудил кибер. – Значит, получали какую-то информацию, иначе бы прекратили опыты. Джон Ди был вполне серьёзен, а насчёт Келли есть сомнения. Он считался знающим алхимиком, но до знакомства с Ди был замечен в различного рода махинациях, в том числе в подделке документов. Сам Ди высоко ценил у своего напарника способности медиума, в личном дневнике он записал, что в начале каждого сеанса из зеркального камня вырывался свет и шёл в голову Келли, и этот свет видели оба. Но иногда он отзывался о нём иронично, называя «аптекарем». В 1584 году во время совместной поездки Ди записал:
«В общем, без пронырливого аптекаря, без его ярмарочных фокусов нам бы никогда не добраться до германских низменностей. Чудом не замёрзнув в лютые морозы, через Германию мы прибыли наконец в Польшу… Расточительное гостеприимство этих восточных варваров поистине не знает границ. Почти в течение года отъедался Келли на хозяйских хлебах, подделываясь под голоса духов и обещая тщеславному поляку все европейские короны. И он бы не угомонился, не положи я конец его шулерским проделкам, настояв на немедленном отъезде в Прагу. Только когда Келли спустил почти всё, что мы – вернее, он – нажульничали, мы покинули Краков и двинулись в Прагу, к Рудольфу Габсбургу, к которому у меня были рекомендательные письма от королевы Елизаветы».
Как видишь, Джон Ди чётко различал, где серьёзная магия, а где плутни ради пропитания.
– И что им дали те три года опытов?
– Известно, что собеседники надиктовали им девятнадцать текстов, так называемых «Енохейских ключей». Остальное неведомо. Главное же, маг подтвердил для себя то, что прежде изложил в «Иероглифической монаде», написанной за двадцать лет до контакта с «ангелами».
– А что за монада такая?
– «Иероглифическая монада» – самое загадочное сочинение Джона Ди. Опосредованно этот труд повлиял на развитие науки в механистическую эпоху. Он стал рубежом между алхимией и современным естествознанием, дав апологетам научного знания понимание своей высокой миссии. Поездки по Европе Джона Ди во многом были связаны с движением розенкрейцеров, чей «Орден розы и креста» провозгласил грядущую реформацию человечества на основах знания природы, физической вселенной и тайн духовного царства. Их манифест прямо пересказывал «Иероглифическую монаду», а изображение самой монады красовалось на титульном листе их главной книги «Химическая свадьба». Розенкрейцеры дали начало многим масонским ложам, которые содействовали наступлению эпохи Просвещения и дальнейшему так называемому прогрессу. Впоследствии, в девятнадцатом и двадцатом веках, идеи розенкрейцеров воплотили три Ордена течения Нью-Эйдж. Первый Орден был для малопосвящённых и назывался «Внешним», в нём адепты обучались каббале. Второй Орден…
– Довольно, – прервал заскучавший Марк, – покажи саму книгу, монаду эту.
В воздухе появился фолиант в кожаном переплёте, кибер стал читать:
«ТЕОРЕМА I
Прямая линия и круг проявляет вещи либо не существующие, либо просто скрытые под покровом Природы.
ТЕОРЕМА II
Никакой круг без линии, равно как и линия без точки, не могут быть искусственно продуцированы. Поэтому, добродетелью точки и Монады является понятие, что все вещи начинают проявляться в первопричине. Находящееся же под влиянием периферии или, возможно, чего-то большего, может в ряде случаев не нуждаться в поддержке центральной точки…»
– Ересь какая-то, – откомментировал Марчик, – без центральной точки – это без Бога что ли?
– Тут всё сложнее…
– Чепуха! Где сама монада-то?
– Вот пожалуйста, – Кузя открыл титульный лист с рисунком: на галочке, изображающей морскую волну, зиждился крест, вершину которого попирал круг с точкой в центре и полумесяцем наверху.
– Какой-то человечек, – удивился Марк, – смотри: волна – это ножки растопырки, крест – тело с руками, а круг с дугой – голова с рогами. Так дети чёртиков рисуют.
– Здесь нет ничего детского. Учёные мужи в геометрических фигурах видели метафизические сущности: круг – это Солнце, точка – Земля, а рога изобилия – это Луна, полумесяц.
– Слушай, Кузя, тебе что, всё это нравится? Астрология, метафизика, рога изобилия. Ты же компьютер, а не человек!
– Спасибо за напоминание, – кибер изобразил обиду. – Да, я логическая машина, поэтому всё парадоксальное меня интригует. Как сказал один великий логик: парадокс – это истина, ставшая на голову для привлечения внимания.
– Да иди ты к счёту! Интегральному. Лучше переведи вот это, – Марик указал на заголовок над рисунком:
MONAS HIEROGLYPHICA
Ioannis Dee, londinensis,
ad MAXIMILIANVM, DEI CRATIA,
