Таким образом, можно выделить два направления в движении людей к Общей Пользе:

Первое направление – это личностно-социальное движение к Общей Пользе, основанное на осознании личного интереса и выгоды в интересах общего, ведущее к развитию личного сознания.

Второе направление – осознание человеком необходимости движения по пути Общей Пользы для достижения исинной цели Общего Блага, характеризующееся отказом от своей самости, освоением истинных ценностей на основе полученного опыта, обретения мудрости и актуализации этого пути для других людей.

Сущность педагогической поддержки в процессе устремления ребенка к Общей Пользе заключается в непосредственной индивидуальной помощи и создании педагогических условий для осознания, приобретения опыта и принятия Общей Пользы как основы своего развития и саморазвития, развития своего сознания.

1. Оказание помощи в понимании того, как нужно работать над собой по изменению себя.

2. Оказание помощи в целеустремленности движения по пути Общей Пользы, включающей чувство личной ответственности за достижение цели и готовность к помощи другим в этом движении. Целеустремленность начинается с намерения как устремления начать свое движение к поставленной цели, стать лучше на этом пути. Целеустремленность предполагает и усилие постоянно работать в этом направлении, шаг за шагом совершать мысленные и реальные поступки.

3. Проведение занятий по освоению знаний Об Общей Пользе, размышление над ними.

4. Организация практической педагогической деятельности и рефлексии полученного опыта, самоанализа испытанных чувств и обретения новых качеств и способностей. Постоянная тренировка в движении к Общей Пользе приводит к тому, что обретаем навыки и привычки поступать в соответствии с выбранной целью.

5. Помощь в принятии в личном сознании Общей Пользы.

Педагогическая цель в данном процессе – обеспечение ребенка возможностями для самостоятельного движения по пути духовного развития и самосовершенствования своей Индивидуальности, при этом создавая условия для самостоятельного преодоления проблем и препятствий на пути своего жизненного движения.

Польза является отражением Блага на Земле. Приносить Пользу – значит максимально использовать свои способности и качества для Общего Блага, помощи другим людям. Забывая о себе и неся Пользу людям, человек совершенствуется. Польза – есть средство устремленности в развитии себя и других, тем самым создавая пространство или среду, которая помогает всем ее субъектам в развитии и совершенствовании. Принося Пользу в одну единицу, обратно получаешь многократно от других, если созданная среда насыщена идеями Пользы как средства ее Общего Блага.

Задачи:

1. Помочь детям увидеть радость от оказания помощи людям и Пользы ее.

2. Раскрыть многочисленные способы движения в зависимости от способностей, интересов и возможностей ребенка, его качеств к осуществлению Пользы.

3. Обеспечить ребенка Программой его совершенствования в рамках «Общей Пользы» по направлениям его жизнедеятельности: физическому, умственному, социокультурному, экзистенциальному.

4. Ввести ребенка в мир истинных ценностей, т. е. создать особую среду, которую можно назвать культурной, основанной на высших устремлениях человека, затем обеспечит его всеми необходимыми условиями – оборудованием, техникой, уютными помещениями, книгами, площадками для игр, привнести особый смысл, заложенный в знаках и символах этой среды, отражающих ее идеи и ценности.

5. Привлечь родителей и социум к такой модели воспитания через их участие в делах и их осмысления с новых позиций жизнедеятельности.

Итак, Общая Польза как право – возможности каждого осуществлять движение по пути духовного развития, означающим качественное исполнение своих интересов, осознанных с интересами других людей. И только тогда открытия в себе возможны как у субъекта созвучной с другими людьми среды.

Польза для человека начинает работать только тогда, когда человек сам предпринимает усилия и осуществляет действия, чтобы получить нужные ему результаты. Обязательно надо иметь, чтобы получить. Надо уже иметь в себе что-то, что можно устремить и к чему можно притянуть результат. В этом заключается действие Космического закона притяжения (магнита).

Поэтому Общая Польза предполагает усилие всех участников для движения к достижению цели. При этом цель едина для всех – устремленность к духовному и социальному развитию.

Направления воспитания в контексте модели «Общая Польза», обеспечивающие духовное и социальное развитие ребенка, рождаются из сфер взаимодействия человека с миром: физическое, социальное, умственное, экзистенциальное (подробно раскрыто в главе 6.).

В формах воспитательной работы должны быть отражены современные открытия (например, тонких энергий) в науке, а также в информационных технологиях и Интернета. Это и участие в социальных проектах, например, помощи ветеранам, детям-сиротам, пожилым людям, инвалидам, научных проектах, в патриотических экспедициях, исторических паломничествах, участие в квестах познавательной направленности, познавательных и деловых играх, видеоконференциях, дискуссиях и диспутах, групповой работе, направленных на развитие сознания, самопознание, экспресс-конференциях, театральных и музыкальных конкурсах, в фестивалях видеороликов и многом другом, что интересно современному юношеству.

Но содержание этих форм воспитательной работы должно быть построено в соответствии направлениями воспитания по развитию сознания и нацелено на движение детей и юношества к Общей Пользе.

Воспитанием детей должны заниматься педагоги и родители, стремящиеся к развитию своего сознания, осознающие значение Общей Пользы в изменении мировоззрения. Позиция воспитателя меняется от привычной системы нравоучений и навязываемых мероприятий к сотрудничеству и сотворчеству, совместному поиску решения проблем ребенка и способов дальнейшего его развития. Педагог владеет знаниями прошлого, но в условиях информационной социальной парадигмы слабо представляет движение будущего. Именно поэтому нужно сотрудничество и сотворчество, как дополняющие друг друга процессы, обогащающие и воспитателя, и воспитанника.

Исследование педагогики сознания как теоретической области изучения духовного воспитания и ее практического применения необходимо рассмотреть в комплексе общеметодологических и общенаучных подходов: системного, онтологического, эзотерического, аксиологического, культурологического, средового, личностно-деятельностного, составивших теоретико-методологическую основу исследования.

Сущность системного подхода, представленного в идеях С.И. Архангельского, В.Г. Афанасьева, В.П. Беспалько, Б.С. Гершунского, В.Н. Садовского, Ю.П. Сокольникова, Э.М. Сороко, А.И. Субетто, А.И. Уемова, Г.П. Щедровицкого заключается в исследовании системной сущности, системных параметров и свойств некого целостного объекта. Такой подход создает возможности для понимания разнообразных аспектов интерактивных взаимосвязей процесса духовно-ценностного воспитания и его субъектов.

Духовное воспитание, предполагающее наличие компонентов, находящихся во взаимосвязях, и условиях, обеспечивающие его развитие, определяется понятием «система» через использование методологии теории систем.

Системный подход к воспитанию нацеливает на представление о нем как о «множестве элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют на основе этого определенную целостность и единство» [12, c. 20]. Системный подход – метод, применяемый к анализу объектов, имеющих множество взаимосвязанных элементов, объединенных общностью функций и цели, единством управления и функционирования. Системный подход к изучению конкретного объекта как базовой системы или подсистемы предполагает, с одной стороны, вычленение исчерпывающего класса подсистем базовой системы и, наоборот, включение объекта в качестве подсистемы в исчерпывающий класс подсистем некоторой базовой системы. Причем делается это на основе принципов системного анализа, которые рассматриваются по отношению к образованию как базовой системе [63, c. 37].