Профилактика низших мыслей и творческое устремление к высоким мыслям обеспечат расширение сознания человека.

Новое воспитание нужно затем, чтобы развивать сознание человека, чтобы он, используя интеллектуальные методы (анализ, синтез, обобщение, различение и т. д.) мог выявить высокие идеи и мысли, чтобы мог развивать нужные качества (духовные чувства), а также способности, взаимосвязанные с этими качествами, стимулировать действия и поступки, способствующие развитию этих качеств и способностей, а также обеспечить сознательное, разумное воздействие и волевое усилие на тело человека с целью гармонического развития всех его частей, подчинению личностного сознания духовному, что в результате обеспечивает его развитие.

В работе современного педагога, как и в прежние времена, возникают трудности, потому что он стремится воспитывать подростков и юношества по своему образу и подобию, опираясь часто на узкопрофессиональные взгляды и мысли. Только развитие сознания и профилактика собственных мыслей позволит преподавателю понять и почувствовать особенности обучающихся, осуществить поиск адекватных средств и условий для оказания им помощи в их развитии.

1. Дайте определение сознания в философии, педагогике, психологии, социологии.

2. Сравните понятие сознание в разных научных областях знания.

3. Раскройте свойства сознания в психологии.

4. Какие 3 слоя сознания выделяют современные философы и психологи?

5. Раскройте виды сознания в психологии.

6. Взаимосвязь мышления и сознания.

7. Каковы функции сознания в педагогике сознания и психологии.

8. Сущность сознания в духовном воспитании.

9. Раскройте виды сознания в духовном воспитании.

10. Роль мыслей в развитии духовного сознания.

Примерная тематика рефератов:

1. Исследование сознания в психологии и физике.

2. Глубинное сознание: способы развития.

1. Велихов Е. П., Зинченко В.П., Лекторский В. А. Сознание: опыт междисциплинарного подхода, ВФ, 1988, № 11.

2. Вундт В. Основы физиологической психологии СПб.: Типография П.П.Сойкина. – Т. 3. – 1908.

3. Выготский Л.С. Собрание сочинений в 6 т. – М.: Педагогика, 1983. –Т. 3. – 368 с.

4. Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания // Вопросы психологии. – 1991. – № 2.

5. Иванов А.В. Теоретико-методическое исследование воспитания ребенка по развитию его сознания: Монография. – М.: Перспектива, 2017.

6. Иванов А.В. Педагогика сознания: концептуальные основы и технологии. – М., 2018.

7. Крылова Н.Б. Культурология образования // Новые ценности образования. – М.: Народное образование, 2000. – Сб. № 10. – 272 с.

8. Макаренко А.С. О коммунистическом воспитании. – М., 1956.

9. Макарова Е. Сознание в Психологии. Образование и Наука. М., 2011. (http://fb.ru/article/3742/soznanie-v-psihologii).

10. Сатпрем. Шри Ауробиндо или Путешествие сознания. Пер. с фр. А.А. Шевченко, В.Г. Баранова. – СПб: Савитри, 1993. – 352 с.

11. Функции сознания. Интернет: https://infopedia.su/9x1e3c.html

12. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Т. 14. Жизнь Божественная – 1. Пер. с англ. – СПБ: Адити, 2005. – 336 с.

Ведущим педагогическим смыслом нового воспитания является «Жить и трудиться во имя Общего Блага».

Идея Общего Блага активно рассматривалась еще в античности. Истоки ее можно найти в древнеиндийских ведах. В настоящее время эта идея не вызывает интереса у людей, кажется им архаичной. Но именно она является ведущей идеей, отражающей суть эволюционного движения человечества, вписанной в развитие Планетарного Бытия.

Общее Благо – в социальной философии: «все необходимое для обеспечения полноценной жизни каждого человека и сообществ, в которых он участвует…Это вся сумма общественных, правовых, экономических, культурных, религиозный условий, все нужное для образования и воспитания, для сотрудничества, взаимопомощи, личной инициативы и творческой самореализации, для общественных и деловых проектов, для духовного возрастания личности» [54].

Сократ употреблял понятия добро, добродетель в широком значении блага, то есть высшего воплощения духовного потенциала человека, духовного совершенства, достигаемого выполнением высоких духовных целей наилучшим способом. Для Сократа это означало жить в мире с самим собой, обладать чистой совестью и самоуважением. Эту же мысль поддерживали Платон и Аристотель.

Идея Общего Блага заключается в признании существования некоторого единственно верного положения вещей, наиболее благоприятного для всей Земли, к которому обязан стремиться каждый человек всеми возможными способами. Это способ выживания и процветания человечества на нашей планете. Это внутреннее желание и мотивация каждого жителя Земли установить справедливость и способствовать всеобщему процветанию, в нахождении, утверждении и действии равной для всех меры свободы и справедливости.

В философском энциклопедическом словаре (2010) Благо рассматривается как то, что имеет ценность. «Эти размышления были широко представлены в дискуссиях о соотношении блага и ценностей во второй половине XIX века. Благо является предпосылкой духовно-нравственных ценностей. Так, например, честность (моральная ценность личности) предполагает, что существуют блага (а не только вещи), которые нужно уважать как владение других; любовь к ближнему предполагает такую ценность блага, как подарок и т. п. другому, правдивость – ценность истинного высказывания. Для того, кто верен, верность является нравственной ценностью, для того, кому верны, верность является ценностью блага» [118].

Благо – «…, во-первых, это ценность, т. е. способность предмета, процесса или явления быть значимым для людей в культурном, общественном или личностном отношении. Общее благо объективно в том смысле, что объективны принципы, требования, нормы общечеловеческой жизнедеятельности, объективны их роль и значение для человека. Рождаясь, человек застает их уже «готовыми», и в этом смысле они от него не зависят. Субъективность же общего блага заключается в том, что оно существует лишь как результат оценки человеческого действия. В том, что вне человека, общее благо лишено смысла.

Во-вторых, общее благо – не просто ценность, а общечеловеческая ценность. Это означает, что его требования распространяются и признаются всеми людьми, независимо от пола, возраста, партийной, этнической или религиозной принадлежности. В таком общечеловеческом смысле общее благо выступает неким эталоном, с которым соизмеряются другие ценности или поступки людей.

В-третьих, общее благо есть высшая ценность. В силу этого оно обладает всеми характеристиками, которые присущи высшим ценностям, и прежде всего, неутилитарностью, т. е. ценность общего блага определяется не его практическим применением для чего-либо иного, а всё иное, напротив, приобретает значимость лишь в контексте общего блага» [117].

В воспитании – Стремление к Всеобщему Благу осуществляется в иерархической последовательности снизу-вверх – благу семьи, друзей, школьного сообщества, социума, общества в объеме страны, ближайшего дружественного окружения государств, всей планеты, Космоса. Это формирование:

– уважения к личности и интересам другого человека;

– толерантных взаимоотношений, но не попустительских, нарушающих равноправие;

– умения сочетать общественные и личные интересы, умения строить договорные отношения для реализации целей и интересов;