– мировоззрения, основанного на осознании личной заинтересованности каждого человека, что успех в его жизнедеятельности зависит не только от него, но и успеха других, общества, планеты;

– духовных и энергетических качеств (доброта, эмпатия, другодоминантность, спокойствие и равновесие, оптимизм, усердия, мужество и стойкость, справедливость);

– способности к сотрудничеству, сотворчеству, сочувствию.

Благом признается то, что обеспечивает духовное, социальное, психическое, физическое и материальное развитие человека и общества.

Движение к новому воспитанию осуществляется через воспитание по развитию сознания сообразного современной культуре.

Движение к Общему Благу характеризуется не общими нравственными рассуждениями, а естественными процессами движения энергий, происходящими по Космическим законам, прежде всего закону Единства (все взаимосвязано друг с другом) и магнитности (притяжения).

Каждый человек обладает той или иной степенью магнитности, то есть притяжения низких или высоких вибраций, исходящих от испытываемых им отрицательных или положительных эмоций и чувств. Человек постоянно активен, постоянно порождает энергии, связанные с этими эмоциями, тем самым он аккумулирует в себе положительные или отрицательные качества для магнитного насыщения сознания созвучными элементами. Мысли, чувства, действия, насыщенные высшими смыслами (доброта, любовь, красота, мудрость, стойкость, мужество и др.) несут человеку развитие и совершенствование всех его сфер, ведут к накоплению положительного. Негативные, злые мысли, чувства и поступки разрушают все существо человека. Соответственно человек притягивает к себе созвучные энергии из пространства по закону притяжения родственных элементов. Поэтому к человеку с положительными или отрицательными накоплениями притягиваются люди с соответствующими энергиями и уровнем сознания. Это является одной из причин возникновения тех или иных сообществ, групп сверстников.

Однако необходимо понимать, что положительные качества, например, чувство радости, нужно сначала воссоздать, хотя бы минимально, внутри себя самого, чтобы это качество могло привлечь из пространство соответствующие энергии. В отсутствии соответствующего, даже минимального, элемента невозможно притянуть желаемые энергии и утвердить нужные качества. Поэтому задача педагога заключается в помощи ребенку в осознании необходимости самоконтроля, самообладания и умении владеть своими чувствами, личного волевого действия для обеспечения развития и самосовершенствования лучших человеческих качеств. Это важно не только для самого человека, но и создания соответствующей атмосферы и среды, влияющей на членов окружающего сообщества. Если педагог создает условия, при которых ребенок воспринимает яркие и красочные образы, мысли о мужестве, доброте, любви, стойкости духа, то и сознание, сочетаясь с такими мыслями, получает соответствующее звучание.

Человек живет в мире своих иллюзий, в малом мире тех представлений, которые окружают его. Мир же велик и многообразен. Поэтому необходимо расширение сознания, чтобы не оставаться в призрачном мире своих чувств и мыслей. Средством расширения сознания является непрерывный процесс познания и движения к Общему Благу.

Однако многие считают, что движение к Общему Благу связано с жертвенностью, отречением от себя, лишение себя во имя других. Но что такое жертвенность? Это явление предполагает безвозмездную отдачу чего-либо, не получая ничего взамен. Так ли обстоит дело в данном смысле? Человек жил, думая только о себе в соответствии со своим малым сознанием, в своей самости. Но отказываясь от своего привычного малого мирка, где все было сконцентрировано только на себе, своих проблемах и успехах, человек входит в новый мир, более широкий, расширяет свое сознание. Отвергая свой малый мир, обогащается новым видением, более широким и сверхличным. Тогда он ничего не теряет, а только приобретает.

При сравнении жизни эгоиста с его убогой ограниченностью, постоянными страхами и боязнями за себя и свои вещи с жизнью деятеля Общего Блага, для любого человека, общества и планеты в целом – награда отдается последнему. Движение к Общему Благу не жертва, а приобретение новых возможностей и создание новых условий для самосовершенствования, обретение радости самоотвержения, т. к. думая о других, мы расширяем свои возможности, обогащаемся новыми смыслами, усиливаем творческую активность. Мы создаем пространство, где хорошо не только нам, но и другим, тем самым возникает безопасная и развивающая среда для нас.

Путь продвижения по ступеням самосовершенствования – это, прежде всего, духовно-нравственное преображение себя. Оно включает и формирование верной устремленности, и очищение себя от таких пороков, как: лень, насильственность, способность ко лжи, к предательству, грубость, корыстность, себеслужение, мстительность, самомнение, эгоцентризм, поиск людского признания, употребление алкоголя, табака, наркотиков, способность к грубым эмоциональным состояниям, таким как: злоба, раздражение, ревность, печаль, тоска, обиженность.

Из позитивных качеств, которые должны всячески развиваться, это: доброжелательность, сострадание, преданность Высшему, устремленность к познанию Высшего и Слиянию с Ним, готовность помогать другим существам, устремленность к творчеству, бескорыстие, восприимчивость к красоте, энергичность в делах служения и развития себя, контроль своих эмоций, отказ от грубости, устремленность к знаниям, понимание смысла жизни, развитие мудрой силы, обладание благодарностью как свойством души, бережное отношение к здоровью, т. к. оно необходимо для успешной духовной работы и служения.

Итак, Общее Благо – есть цель движения человечества к осуществлению своего изначально заданного направления эволюционного развития, а в лице каждого конкретного человека возможность для самосовершенствования, что генетически заложено в каждом из нас, но требует педагогической помощи в раскрытии, очищении этого бытийного предназначения.

В истории педагогической мысли, начиная с Платона, важнейшими педагогическими категориями философы древности и современности, ученые-педагоги считали Заботу, Пользу, Благо. В Библии высшей духовно-нравственной ценностью определяется любовь, где проявление заботы является ее практическим выражением. Именно эта характеристика, высказанная в главной книге христианства, стала основанием для многих ученых, исследующих воспитание вообще, и духовно-нравственное воспитание, в частности.

«Забота», по определению С. И. Ожегова, – «это деятельность, направленная на благополучие кого-либо» [79, с. 192].

В экзистенциальной философии М. Хайдеггера «забота» рассматривается как бытие сущего, способ человеческого существования. Он рассматривает понятие озабоченности как заботу о другом. В самой заботе слиты такие моменты как страх, заброшенность и забвение, возникающие в процессе устремлений человека к возможностям бытия. Он предупреждает о чрезмерной заботе (озабоченности), как навязывание себя другому, чтобы уйти от страха, заброшенности и забвения. Но в тоже время, забота возвращает человека к его существу, к человечности в человеке. По его мнению, именно забота может быть осмыслена через сознание («присутствие» по М. Хайдеггеру), так как она представлена в нем [Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. – М.: Республика, 1993. – 447 с. – С. 31, 197].

Важно открыть для себя новый смысл «заботы» как заботы о содержании своего сознания в чистоте и порядке.

Забота должна быть прежде всего о внутреннем состоянии, о сознании, а не о внешнем. В состоянии внутреннего равновесия можно успешно управлять и внешними условиями. Ошибка в том, что энергия сознания направляется часто вовне, и с внешним ведется борьба, а не во внутрь себя, усиливая энергию сознания. Тогда сила духа и сознания человека заставляет измениться и внешним проявлениям.

Категория «Забота» в педагогической литературе рассматривается как ведущий принцип педагогической деятельности, как основа взаимоотношений и взаимодействия, как цель воспитания, как ведущая ценность воспитания, как важнейшее условие воспитания.