«В книгах всё было написано по-другому!?»

Эти мысли будут вас посещать по ходу чтения…

Мы доверяем трудам, которые преувеличивают личную значимость. Мы не против бы увидеть на страницах, что являемся хозяевами своей жизни. Но не возникает ли ощущения, что вас где-то дурят, что-то скрывают, ведь иначе в жизни всё бы было легко? Были бы те неудачи и парадоксы с ними связанные?

Человек «разумный» часто подменяет понятия. Даже общаясь на одном языке, мы не понимаем друг друга. Если бы это был одиночный пример, плюнули и забыли. Не проблема, но мы в своём внутреннем диалоге обычно заходим дальше…

Часто пытаемся создать себе понятийный аппарат, какую-то свою бытовую философию из крайне размытых в определении слов.

Как вы себе опишете слова: личность, харизма, характер, сила воли?

Дадите определение прошлого, настоящего и будущего?

А вот эти – успех, удовлетворённость, счастье?

Поставит ли в вас в тупик – мышление, бессознательное и многозадачность?

Описали? А как насчёт – мышление успеха, мораль и нравственность?

Поймали сумбур в голове?

Мы на бытовом уровне пытаемся описывать многие вещи, важные вещи – размытыми понятиями. Если начать ловить мысли, то сложно самим понять то, что подразумеваем под тем или иным изречением.

К примеру:

Опишите, чем является для вас «Жизненный путь».

Все старые слова в уме крутятся? Личность с большой буквы закаляет характер, преодолевая жизненные перипетии не дюжим усилием воли. Счастье только снится где-то в будущем, идя к успеху в настоящем. Нравственность и мораль это краеугольный камень того, на чём стоит ваше мышление успеха.

Сумбур и только, ведь мы не можем описать что-то посредством того, что не понимаем.

Немного отвлечёмся и сделаем «философскую паузу».

«И порождение твое – та же листва. И те люди, которые громко и с такой уверенностью прославляют тебя, или же, наоборот, проклинают, или втайне порицают и поносят – листва, равно как и те, которые унаследуют память о тебе. Ибо все это возникает "едва лишь весна возвратится", затем ветер сносит это на землю, а потом лес порождает взамен прежней новую листву. Но кратковечность обща всему. Ты же всего избегаешь и ко всему стремишься, точно оно должно длиться вечность. Еще немного – и ты смежишь очи, и того, кто похоронит тебя, будет вскоре оплакивать кто-нибудь другой» Марк Аврелий

Человеческий разум часто избегает детерминизм и материалистичные ответы на столь важные вопросы бытия, хотя наша жизнь (и это важно) не значит ничего, каждый из нас статистическая ошибка. Приятно верить же в обратное.

Свой путь никто не захочет назвать посредственным.

Мы высокого мнения о себе.

Уверенность эта стоит на нашем культурном (коллективном) бессознательном. Исторически чуть раньше была идея наследуемой культуры – дело минувшей эпохи в психологии. Автор столь элегантной теории, которая в себя включает понятие «архетипа» (общественного прообраза), Карл Юнг. Простыми словами – мы полны с рождения интуитивных схем про добро и зло, понимаем на уровне инстинктов свои роли в обществе – ребёнок и взрослый, благодетель и предатель, герой и злодей, друг и враг, муж и жена. Перечислять можно долго. Мы полны некоторых метальных образов, которым нужно следовать или которые рассчитываем увидеть в других.

Если заменить культурное наследуемое на культурное бессознательное, то цены бы не было теории (нюансы, которые сейчас не так важны). С молоком матери в голове отложилось, что есть некий путь и так уж вышло, что все истории связаны то с рыцарями, с королями, с героями и так далее и тому подобное. Все мы дети своих родителей, поэтому с самого детства переносим свои знания и пытаемся находить дальше «архетипы» и примерять роли.

Королевский путь.

Ищите и, как говориться, найдёте.

Так человек создал (не сознательно) всю культуру, всё искусство, где можно отыскать эту линию. Линию героя или короля. Ассоциации в голове не прямые, иначе бы в клинике не дали читать книги. Надеюсь, нет среди нас людей считающих себя Иса, Сталином и тому подобными.

С глубины бессознательного, будь оно не ладно, идёт посыл о пути героя.

Королевский путь ассоциируется с нравственностью и моралью. Много путаницы, ведь те же сказки (не все) из детства описывают героев без тернистого пути, без перипетий…

Парадокс, ведь в реальности всё немного по-другому. Настоящее не проходит по сценарию сказки про «Иванушку-дурачка». Не бывает всё сразу и легко. Можно и забыть про понятие морали, ведь что-то стоящее достаётся кровью и потом.

Предлагаю с самого начала книги усомниться в том, что мы подразумеваем под нравственностью и моралью. Это размытые понятия. Осознайте, что в каждой конкретной ситуации смысл этих слов меняется. Нравственный ориентир – исторически-культурный маркетинговый ход. В укромных уголках земли даже сейчас вы можете оказаться в желудках соплеменников, раньше это было нормальным явлением. В каких-то культурах (раньше их было больше) инцесты были в порядке вещей, ради сохранения чистоты родословной. Во всей истории человек разумный практикует многожёнство, нетрадиционные сексуальные связи. Еще недавно к афроамериканцам было крайне предвзятое отношение, женщин долгий период истории за людей не считали и многое другое.

Как на это тогда полагаться? Если нравственные ориентиры меняются так часто, что не успеваешь за этим следить. К примеру, кража в особо крупных размерах в обществе порицается, но уже отношение не резко негативное. В странах третьего мира за первое не всегда садят, а за палку колбасы могут лишить свободы. Дикостью было еще пол века назад понятие брошенных детей и матерей одиночек, то есть сознательный уход из семьи. Сейчас же в обществе это морально допустимо. Древнейшая профессия всегда процветала, но она не популяризовалась и не выставлялась напоказ. Сейчас же не существует чёткой границы между содержанками, любовницами и куртизанками.

Королевский путь и эти описанные допущения нравственности возможно с конкретным человеком (вами) ничего общего не имеют. Это игра слов, которые мы понимаем лишь отчасти. От той части культуры, в которой мы воспитывались и находимся.

Как ни странно в истории был человек, который специализировался на королевском пути. Никколо Макиавелли жил рядом, изучал и внимательно наблюдал за бытом и нравами князей его времени. Описывал он Государя неразборчивого в методах и средствах, который не мог удержаться пред жестокостью, не стыдился обмана и постулировал закон права сильного, прибегая к коварству:

«Нельзя удержаться при помощи основных законных средств, недостаточно и одной отрытой силы; для того чтобы не попасть в западню, нужны хитрость и предусмотрительность. Князь должен быть сильным как лев, и хитрым, как лисица. Он вообще должен держать своё слово только тогда, когда это выгодно, и вообще вести себя сообразно обстоятельствам. Иногда он должен действовать против всякого человеколюбия, милосердия и даже религии. С виду, однако, он всегда должен казаться добродетельным»

Вряд ли мы думаем об этом вроде того, что Царь мог «пытаться» родить наследника престола 16 раз, из которых было 13 девочек. Лишь один мальчик дожил до 18 лет, чтоб принять полномочия отца, но был убит придворной элитой в 43, не оставив наследников. Множество таких историй, но история их пропускает мимо, мы их как бы не улавливаем. Нам приятней читать про Цезаря, про Рим, просто сказки. Королевский путь это всего лишь жизнь отдельного человека, с его отдельными думами, нравственными отступлениями и собственной моралью.

Макиавеллизм1 предполагает циничность, но не предлагает это обычным людям, он обращается только к Государям лишь в области политики, в своём понимании общественной деятельности не приемлет предписание морали и нравственности.