прогресса и процветания, на которой она стала самой совершенной

цивилизацией на земле, а русский народ – самым великим и сильным

народом в мире.

На эрзяно-мерянской земле пришли в мир самые выдающиеся

персонажи русского этноса: меряно-эрзянский воевода Гостомысл, князья

Рюрик (Рарик) и Олег, Ярослав Мудрый, Александр Невский и многие

другие. Этот факт указывает на то, что именно здесь «русский дух и Русью

пахнет», что именно здесь находится генетическое и энергетическое ядро

русской национальности, а не там, где ищут его «славянизаторы» русского

народа. Он указывает также на то, что генератором этнической жизни, интеллектуального, социального, политического, научного, художественного

творчества является исконно русская финно-балтская земля. Здесь сложилась

русская государственность, появились русская письменность и русская

литература, здесь сформировалась русская духовность, русское этническое, космологическое, религиозно-мифологическое, художественное и эстетиче-

ское сознание, здесь сложились её обычаи, традиции и обряды, здесь

образовалась её территория с необычайно красивой и величественной

природой, под стать которой сам русский народ с его мессианским

предназначением.

Русь изначально многонациональное государство, и благодаря своей

многонациональности поборола все беды, ибо каждый народ во славу её

выдвигал из своей среды великих россиян, героев и гениев.

Современная Эрзя разбросана по всему пространству бывшего СССР.

Между нею отсутствуют какие-либо центростремительные связи, из года в

год усиливаются центробежные тенденции, ускоряющие процесс обрусения, к чему она готова и психологически, и онтологически, ибо основная масса

русских людей исконной России являются генетическими эрзянами.

Подобное тянется к подобному.

Каждый народ изображает свою историю такой, какой желает её

видеть. Нередко это делается в ущерб правде факта, но в угоду этническим

амбициям и идеологическим устремлениям. И она превращается в миф.

Отсюда в историографических построениях многих историков присутствует

произвольное обращение с историческими событиями и лицами, неадекватное описание народов – либо в чёрном, либо в белом цвете, мифологизация и сакрализация истории. Имеет место и историографическая

экспансия, присвоение истории другого народа, времени и пространства его

обитания. В русской историографии война ведется против финно-балтских и

угорских народов и против русского народа, которые, виртуально

221

замещённые славянами, стали народами-изгоями, лишёнными своей

идентичности.

Народом-«изгоем» является в особой степени народ Эрзя. Имя Эрзя мы

не встретим на страницах русских летописей и в сочинениях русских

историков и, разумеется, на исторических и этнических картах, а если оно и

упоминается, то в отождествлении с «мордвой» – загадочным народом, дислоцируемом на маленьком островке земли на южной окраине

Нижегородского княжества. Хотя всякому профессиональному историку

известно, что Эрзя занимала территории Владимиро-Суздальского, Муромо-

Рязанского, Московского, Тверского, Костромского, Новгородского, Нижегородского княжеств и других земель и что русский народ в

подавляющей своей массе возник в результате симбиоза эрзян (мерян) с

другими финно-балтийскими народностями Центральной, Западной и

Северо-Западной Руси. Не упоминается народ Эрзя потому, наверное, что он

уже в IX–XI вв. носил имя Русь. Возникает вопрос: почему же, в таком

случае, нижегородская Эрзя получила прозвище «мордва» и стала

противопоставляться Руси? Ответ видится в следующем. Занимая огромную

территорию, эрзяне подразделялись на несколько этнографических групп, которые разновременно трансформировались в новую народность – Русь: западные – раньше, восточные – позднее. Нижегородская Эрзя, как самая

отдалённая и защищённая от других своих сородичей лесами, сумела

сохранить свою этническую идентичность, остаться непокорённой. Бывшие

соплеменники назвали её мордвой или другим созвучным мордве

определением, выражавшим либо её положительные, либо отрицательные

качества, например, так же, как эрзяне на Оке назывались одновременно

Муромой, Морума, Морамор, Меря, Мещёра. Скорее всего, слово мордва

произошло от словосочетания « мон Ра» – «Я – Ра», то есть «я народ Ра».

Этот народ желал сохранить своё имя и свою независимость и поэтому

противопоставил себя остальной Эрзе-Руси, увидевшей в ней свой осколок, захотевший жить своей особенной жизнью.

Последнее подтверждается существованием Пургасовой Руси, не

покорившейся объединённой мощи Владимиро-Суздальского и Муромо-

Рязанского княжеств начала XIII в. Пургасова Русь включала в себя как раз

нижегородские и другие эрзянские земли по Волге, Суре, Оке, Мокше, Цне и

другим исконно русским территориям. То есть летописец подтверждает

тезис о генетическом единстве эрзянского и русского миров. Эрзянское

население княжества Пургаса названо Русью потому, что летописец отожде-

ствлял Эрзю и Русь, а не потому, как пишет В. О. Ключевский и некоторые

другие историки, что в Пургасовой Руси якобы жило «русское» население, сбежавшее от своих жестоких князей. Подчеркнём: Пургасова Русь была

единственным государственно-политическим образованием на Русской земле

IX–XV вв., которое включало слово Русь в своё название. Например, термин

Киевская Русь появился лишь в начале XIX в. [Толочко А. П.: 1999, 29–33].

В IX–XIII вв. Киевской Руси не было, было Киевское княжество. Книжным и

условным (историографическим) является слово Русь, когда используется

222

для обозначения других русских княжеств (Ростовского, Владимиро-

Суздальского, Ярославского, Московского и др.). В реальной действитель-

ности слова Русь и Русская земля применялись для обозначения всей Руси, раскинувшейся от Белого и Балтийского морей, Волхова, Днепра и Дона до

Оки и Волги, включавшей в свой состав Литву, Чудь, Весь, Корелу, Эрзю

(Мерю, Мещёру, Мурому, Вятичей), балто-эрзянских полян, древлян, кривичей и т.д., народы, входившие в Биармию. И только княжество Пургаса

названо Русью, так как для летописца именно Эрзя есть Русь, от неё она

берёт своё начало.

Пургасова Русь со всей определённостью указывает на этническую

принадлежность Древней Руси: она являлась, с одной стороны, эрзянской, а с

другой – балто-финской. Название Пургасова Русь говорит и о том, что слово

Русь появилось из слов Ра и Эрзя блгодаря их лингвистической

трансформации, происшедшей в связи с этноисторическими процессами, приведшими на эрзяно-балто-финской основе к образованию древнерусской

народности при минимальном участии норманнов, этнического, культурного

и лингвистического влияния греко-римского мира, с которым у эрзян были

самые разнообразные связи: языковые, культурные, торговые, военные, этнографические. Римские монеты, оружие, предметы материальной

культуры обнаружены в большинстве археологических памятников

(могильников), исследованных на эрзянской земле. Огромное количество

слов латинского происхождения функционирует в русском и эрзянском

языках, свидетельствуя, как богата, разнообразна и территориально обширна

была жизнь наших далёких предков, которые, находясь среди бескрайних

лесов, общались с тогдашним цивилизованным миром, сами являясь его

отдалённой, но продуктивной частью. Вместе с тем почти совершенно

незаметно влияние скандинавских языков на русский язык, что указывает на

ничтожность норманнского влияния на наш народ и нашу страну. Роль

норманнов в формировании русской государственности явно преувеличена