Саровский, призревающий нашу землю. Чуть дальше от Сарова на север

предстают сёла Вельдеманово и Григорово, откуда пошли на великое

служение Руси Никон и Аввакум, отсюда же из села Андросово Сергачского

уезда пошел род Ленина, величайшего из людей, Сына Человеческого; из

этих же Нижегородских пределов вышли Кузьма Минин, Алена Арзамасская, предки Степана Разина, Пушкин (с. Болдино), Добролюбов и Горький… все –

эрзяно-русы! «Где вы, славяне? – кричу я. – Подайте голос!» В ответ

молчание. «Где вы, Эрзя и Русь?» – крикну я, и тут же встают предо мной

образы названных мною лиц и ещё множество людей-гигантов, среди

которых Иван Сусанин, Плеханов, Шаляпин, Русланова, Зыкина, Эрьзя, Чкалов, Гагарин… И само собой разрешается вопрос, поставленный

летописцем: «…откуду пошла Руская земля…»? Отсюда вот она пошла – от

Шокши, Мурома, Владимира, Москвы, Рязани, Великого Новгорода, Нижнего Новгорода, Вельдеманова, Григорова, Андросова, Костромы, Симбирска, Пензы… А там, откуда якобы она пошла, как предполагал

Нестор, не было и нет истинной русской жизни, ибо, если бы она там была, так бы там и осталась. Национальная жизнь не лыковый кошель, который

можно повесить на плечо и пойти с ним странствовать по чужим полям и

лесам, весям и городам. Лаптей бы не хватило «славянским» пилигримам, чтобы с Балкан и Карпат дойти до Волхова, Ильменя, Белого моря, Оки, Волги, Клязьмы, Москвы, Мокши, Цны, Суры…

Когда я поверну взоры на юг от Шокши, глазам открывается

Пензенская земля, давшая России М. Ю. Лермонтова, В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, В. О. Ключевского, Ф. И. Буслаева, выдающегося

полководца дважды Героя Советского Союза Маршала Советского Союза

Н. И. Крылова, гениального философа нашего времени А. А. Гагаева…

В непосредственной близости от Шокши находится посёлок Сталинский, откуда родом академик РАН Е. Н. Каблов, директор Всероссийского

института авиационных материалов (ВИАМ), инженер и изобретатель

мирового уровня…

Названные мной великие люди, люди-гиганты в интеллектуальном, социальном и нравственном измерениях могли родиться только от

необыкновенно талантливого и сильного народа – и тем они примечательны

в контексте отношения Эрзя-Меря-Русь, Русь-Меря-Эрзя.

Рядом с Шокшей (на расстоянии 1 км) на речке Рязанка находится

село Рязанка. Оно основано в XVIII в. переселенцами из Петербургской

5

губернии. Его жители отличались и отличаются необыкновенной красотой

(рослые, стройные, утончённые, гордые). Сюда во второй половине XIX в.

был сослан мой прадед Шарон Марк Семёнович. Он женился на девушке из

Рязанки, но брак не сложился. Другую жену – Марию он нашёл в Шокше.

Мария родила моего деда Семёна Марковича, отца моего отца Марка

Семёновича. Семён Маркович женился на девушке из соседнего села –

Куликово. Мой отец женился на шокшинской девушке Екатерине, дочери

георгиевского кавалера унтер-офицера Пряхина Ивана Абрамовича. Так в

потомках Шарона Марка Семёновича соединились три этнических начала, позволяющие ощущать им связь с тремя народностями. Мои отец и мать

имели кровных родственников, двоюродных братьев и сестёр, в сёлах

Рязанка, Коломасово, Широмасово, Куликово, с которыми они общались в

мои школьные годы.

Шокша – уникальное село. В средней школе в советские годы здесь

учились дети из 14 сёл Мордовии, Рязанской и Горьковской областей, находящихся в 1–8 км от Шокши. Из 14 сёл три русских (Рязанка, Куликово, Сергеевка), шесть обрусевших (Липлейка, Линейка, Коломасово, Тумлейка, Антоновка, Широмасово), пять эрзянских (Шокша, Малая Шокша, Мельсетьево, Сакаево, Бодягино). Русских и эрзянских детей было равное

количество. Классы не делились по этническому признаку, так как было

понимание равнозначности национальностей. Успеваемость русских и

эрзянских школьников была примерно одинаковой. В их менталитете

присутствовала идея принадлежности к великому народу, что делало их

уверенными в себе людьми и рождало в них амбициозные устремления.

Обрусение эрзянских сёл происходило как за счёт смешанных русско-

эрзянских браков, так и в результате самопроизвольного перехода эрзянского

населения на русский язык, так как на генном уровне в нём жила идея

принадлежности к русскому народу. Таким образом во второй половине

XIX – первой половине ХХ в. обрусело огромное количество эрзянских сёл в

Нижегородской, Владимирской, Рязанской, Тамбовской, Ульяновской, Самарской, Саратовской, Пензенской областях. Если в XVII–XIX вв. наряду

с естественным обрусением имело место насильственная русификация, то в

XX в. возобладало нейтральное или самопроизвольное обрусение, провоцировавшееся генетическими факторами (голосом крови) и возросшим

уровнем образованности людей, когда они стали не только ощущать, но и

осознавать своё этническое родство с русскими.

История русского этноса описывается без учёта всего многообразия

демографических и межэтнических факторов, сопровождавших его

образование и развитие.

Исследование и знание этнической родословной, национальной

истории играет важную роль при самоидентификации людей, при

определении места народа среди других народов, при нахождении

правильного вектора его развития. Научное знание стремится быть

объективным, основываться на фактах, на данных языка, фольклора, археологии, письменных источников, исповедовать принцип конкретности

6

истины, соизмеримой с историческим пространством и временем, реальными

лицами и событиями. Однако учёные, добывающие историческое знание, в

силу природы своего сознания нередко истолковывают факты субъективно, руководствуясь националистическими, политическими, идеологическими и

прочими установками и предпочтениями. В огромной степени их суждения и

выводы зависят от их образованности, интеллекта, информированности, идеологической установки, этической состоятельности. Если в точных

науках верность знания проверяется практикой, факт не имеет многозначного

толкования, в общественных науках по одному и тому же явлению

высказывается бесчисленное множество мнений, противоречащих друг

другу, не всегда подлежащих испытанию на верность в реальной жизни.

Очень часто в роли «фактов» используются домыслы, фантастические

вымыслы, мифологические и легендарные сюжеты и персонажи, прежде

всего когда речь идёт о прошлом, в особой степени – о древней истории. В

результате история одного и того же народа под пером каждого историка

получает особую окраску, имеет свой контекст, свою версию развития.

Историческая наука часто обременена политическими идеями, ориентирована на выполнение заранее заданной задачи. Так, подавляющее

большинство русских историков чуть ли не сакраментальное внимание

уделяло и уделяет доказыванию славянского происхождения Русского

государства и русского народа (С. Н. Глинка, Н. М. Карамзин, В. О. Клю-

чевский, С. Ф. Платонов, Н. П. Барсов, Ф. Ф. Булгарин, А. Е. Пресняков, С. М. Соловьёв, Н. А. Полевой, Д. К. Зеленин, И. Н. Смирнов, И. Н. Да-

нилевский, М. Н. Покровский, В. В. Мавродин, Б. А. Рыбаков, В. В. Седов, А. В. Куза, Г. В. Вернадский, В. Я. Петрухин, Д. С. Раевский, А. В. Гудзь-

Марков, А. Н. Сахаров и др.), хотя есть много фактических данных, противоречащих данной гипотезе.

Основной недостаток русской историографии – исключение из

русского исторического процесса финно-балтов, из населения которых и их

территории сформировалась Русь как государство и как народность и

которые, в силу хотя бы этого, являются демиургами Руси во всех её

ипостасях. Пруссы, Литовцы, Латыши, Эсты, Чудь, Меря, Весь, Мурома, Мещёра, Корела, Мари, Коми, Удмурты, Мокша, Эрзя изгнаны с русской