А. М. ШАРОНОВ

МЕРЯ, ЭРЗЯ, РУСЬ:

АВТОХТОННЫЙ АСПЕКТ

МОНОГРАФИЯ

САРАНСК

ИЗДАТЕЛЬСТВО МОРДОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

2019

1

УДК 94:398(470+571)

ББК Т5

Ш 25

Под общей редакцией

доктора фиологических наук профессора

Е. А. Шароновой

Р е ц е н з е н т ы:

А. А. Гагаев, доктор философских наук, профессор Национального исследовательского

Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарёва; А. А. Арзамазов, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник

Удмуртского института истории, языка и литературы Удмуртского федерального

исследовательского центра Уральского отделения Российской академии наук

Шаронов А. М.

Ш 25 Меря, Эрзя, Русь: автохтонный аспект : монография / А. М. Ша-

ронов ; под общ. ред. д-ра филол. наук проф. Е. А. Шароновой. –

Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2019. – 308 с.

ISBN 978-5-7103-3743-1

В монографии рассматриваются дискуссионные проблемы изучения

русской и эрзянской истории, раскрывается антифинская направленность

историографии России, доказывается несостоятельность теории происхождения

русских от «восточных славян», приводятся данные о меряно-эрзянской, вепсской, чудской и балтской природе русского народа и его языка, показывается

виртуальность категорий «великорусское племя», «великорусский язык»,

«восточные славяне», опровергается норманнская теория. Выводы, сделанные в

исследовании, противоречат норманнской, антинорманнской и славянофильской

теориям русского этногенеза.

Предназначено для историков и всех интересующихся историей России.

ISBN 978-5-7103-3743-1

 Шаронов А. М., 2019

 Оформление. Издательство

Мордовского университета, 2019

2

ВВЕДЕНИЕ

Край мой! Любимая Русь и Мордва! …

Затерялась Русь в Мордве и Чуди…

С. А. Есенин

Утопая в глубоком сугробе,

Я на утлые санки сажусь.

Не в богатом покоишься гробе

Ты, убогая финская Русь.

А. А. Блок

Карамзин писал для царя, Соловьёв – длинно и скучно, а Ключевский

для своего развлечения.

...немцы, французы, англичане всегда были и продолжают быть нам

несравненно ближе и роднее, чем какие-то черногорцы, сербы, болгары.

Л. Н. Толстой

...не будет у России, и никогда ещё не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские

племена...

Ф. М. Достоевский

Такая нелепая, неуклюжая страна – эта наша Россия.

А. П. Чехов

На северо-западе Мордовии, на её стыке с Рязанской и Нижегородской

областями, на правом берегу реки Шокша стоит большое село Шокша, в

котором я родился. Здесь 1500–1600 лет назад встретились четыре

родственных племени, говоривших на диалектах одного языка: Эрзя, Меря, Мурома, Мещёра. Меряно-муромо-мещёрский и отчасти, возможно, буртасский субстрат сохранился до нашего времени в языке и этническом

облике населения села, делая его уникальным этнографическим явлением, ибо оно подтверждает антропологическую и языковую общность Эрзи, Мери, Муромы и Мещёры. В генетической памяти шокшинцев хранится инфор-

мация об этих племенах, оказывая сильное влияние на их бытовое и

общественное поведение, миросозерцание, пространственную ориентацию.

Своим сознанием они обращены на Муром, Владимир, Москву и Рязань, на

землях которых совместно и чересполосно проживали их предки, которые, вопреки утверждениям об их исчезновении в результате перерождения в

«славян», живы до сих пор как физически, так и в своём самосознании, в

бытии духа. Автор книги «Шокша» С. М. Шаронов пишет: «Археоло-

гические раскопки показывают, что предки шокшинцев двигались с запада

3

на восток от территорий, населённых названными племенами (Мерей, Муромой, Мещёрой. – А. Ш.). Встретившись с эрзей, они постепенно

подверглись ассимиляции, сохранив существенные особенности языка, духовной и материальной культуры» [Шаронов С. М.: 2009, 9]. В

Шокшинском могильнике, относящемся к VI–X вв., который был обнаружен

С. М. Шароновым, раскопанном в 1960–70-е гг. археологами Мордовского

государственного университета под руководством А. В. Цыркина и

И. М. Петербургского, найден богатый вещевой комплекс В нём есть

предметы, имеющие сходство с меряно-муромо-мещёрскими предметами, что говорит о тесном взаимодействии этих племён в то далёкое время и об

общности их культуры. Из могильника извлечены сабли, мечи, топоры, украшения, указывающие на связь шокшинцев со скифами, сарматами, хазарами, норманнами, германцами (меч с клеймом «Uifbert»). Шокшинский

могильник представляет жителей села, а значит и Эрзю, Мерю, Мурому и

Мещёру VI–X вв., как сообщество людей, находившихся на высоком уровне

общественного развития (в хозяйственном, технологическом, военном и

культурном отношениях), имевших разносторонние связи с внешним миром.

И постольку, поскольку на землях Эрзи, Мери, Муромы, Мещёры сложилась

Русь, мы вправе не только предполагать, а совершенно определённо считать, что именно от Эрзи, Мери, Муромы, Мещёры пошёл русский народ, в состав

которого в ходе мирных и немирных ассимиляционных процессов вошла и

значительная часть балтов, проживавших здесь же, в бассейнах рек Ра

(Волга), Ока, Цна, Мокша, Москва, Клязьма и т. д.

Шокшинский могильник, свидетельствуя о высоком социально-

экономическом и культурном уровне развития народа, оставившего его, своим примером однозначно опровергает псевдоисториографические

построения о миграции на Волгу, Оку, Москву, Цну и на другие русские

меряно-эрзянские земли мистических «восточных славян», которые своё

мнимое пришествие ничем не отметили: ни антропологическим типом, ни

языком, ни фольклором, ни… даже именем «славянин» у современных

жителей Центральной России. Это имя на русской земле никогда не звучало, его нет ни в одной русской песне, сказке, ни в одном названии реки или

населённого пункта. С ног до головы русский человек предстаёт как синтез

духа и антропологии эрзяно-меряно-муромо-мещёрских и балтских племён, населявших исконную Русь до и в период её возникновения.

В какую бы сторону от Шокши ни бросил я взгляд – на север, запад, юг, – везде передо мной открываются эрзяно-русские просторы со сказочно

красивой природой. И под стать ей здесь испокон веков живут удивительно

красивые и сильные люди, словно их напоили своей мощью и очарованием

Ока и Волга, Мокша и Цна, Москва и Клязьма, безбрежные леса и поля и

небо над ними, откуда водопадом льётся синева, наполняя собою всё сущее, души и глаза людей. Поэтому отовсюду на эрзяно-русской земле исходит

синь – от рек и озёр, трав и деревьев, деревень и сёл, дорог и людей, идущих

на четыре стороны света к божественной благодати и человеческому

счастью. Со стороны Мурома смотрит на меня синими глазами Илья

4

Муромец, со стороны Рязани – Добрыня Никитич, со стороны Ростова –

Алёша Попович, эрзяно-мерянские святорусские великие богатыри, в

дремучих лесах по Клязьме и Москве-реке слышу посвист Соловья-

разбойника, на высоком берегу Оки светится апостольский лик Сергея

Есенина, гениальнейшего русского поэта эрзяно-мещёрского происхождения, отсюда же являют миру любовь и очищение душ Пётр и Феврония, осиянные

светом народной поэзии герои Рязано-Муромской земли. На северо-востоке

открывается взору город Саров с федеральным ядерным центром, где

создаётся самое мощное и совершенное в мире оружие, и святой Серафим