И необходимый авторитет у него, без сомнения, был. Об этом свидетель-
ствует поход русских войск в январе 1229 г. во главе с владимиро-суздаль-
ским князем Юрием Всеволодовичем, которому помогали переяславский, ростовский и ярославский князья Ярослав, Василько и Всеволод Константи-
новичи. По мнению В. В. Фомина, выступление «объединенных дружин двух
государств, одно из которых играло тогда главенствующую роль в русских
землях и способно было самостоятельно совершать широкие военные
операции, прямо указывает на наличие у Владимирского и Муромского
княжеств хорошо организованного и мощного противника, представлявшего
для них весьма большую опасность, что заставило их действовать
совместно» [Фомин В. В.: 2007, 3].
Летом 1237 г., как полагают М. Г. Сафаргалиев, А. Е. Захаркина и др., ссылаясь на свидетельство венгерского монаха Юлиана, эрзянский князь с
немногими людьми направился в укрепленные места в лесах, чтобы
защищаться, если хватит сил, от монголо-татарского нашествия [Очерки
истории: 1955, 42].
Во время второго похода в Поволжье в 1238–1239 гг. татарам удалось
сломить сопротивление отрядов Пургаса [Тизенгаузен В. Г.: 1941, 36]. Среди
князей и царей покоренных народов, приезжавших в Орду за ярлыком на
княжение, имя Пургаса не упоминается.
Пургас, ведя упорную борьбу за независимость подвластной ему земли
с Камской Болгарией, половцами, рязанскими, муромскими и Владимирски-
ми князьями, проявил себя как выдающийся государственный и военный
деятель. При нём происходила этническая и политическая консолидация
эрзянских племён в бассейнах рек Волга, Ока, Мокша, Сура, Цна. Пургасова
Русь снимает все распространённые в русской историографии вымыслы об
отсталости Эрзи и о её нерусскости, принадлежности к «инии языци», подтверждает реальное существование в составе трёх русских племён
Kiijawa, Arsaija ( Ersanija).
По П. И. Мельникову, Пургас жил недалеко от города Кадома на
правом берегу Мокши, где ныне расположено село Пургасово. Согласно
преданиям, сохранившимся среди местного населения до наших дней
(русских, эрзян), на месте села Пургасово в XII–XIII вв. находился город-
крепость, являвшийся одним из центров княжества Пургаса. В 40-х гг. ХХ в.
археолог П. Д. Степанов вёл раскопки Пургасова городища в 60 километрах к
востоку от Кадома. С именем Пургаса предание связывает происхождение
села Пурдошки Темниковского района Мордовии. Города-крепости были
также на реках Тёша и Пьяна Нижегородского края. Многочисленные
Пургасовы городища на огромном пространстве от Мокши до Оки при её
216
впадении в Волгу и от Оки до Суры свидетельствуют о том, что Пургас был
сильным и влиятельным князем, а управляемое им княжество хорошо
организованным в военном и социальном отношении.
Летописец княжество Пургаса назвал Русью, ибо оно по своему
государственно-политическому статусу и этническому составу населения
было подобием других русских княжеств. Как русское княжество Пургасову
Русь рассматривает В. В. Фомин. По его мнению, о Пургасовой Руси можно
говорить «как об этническом образовании, уходящем в глубокое прошлое...
И это этническое образование надлежит рассматривать в одном ряду
с другими территориями, также известными по памятникам как Русь»
[Фомин В. В.: 2007, 10]. Однако он отторгает её от народа Эрзя, хотя
князь Пургас летописцем изображается как мордовский (эрзянский) князь, а Пургасова Русь однозначно представляется как эрзянское княже-
ство.
В. В. Фомин предположил, что Пургасова Русь могла представлять
собой остаток тех варягов (варяжской Руси), которые, давно оторвавшись от
своих сородичей, влившихся в состав населения Древнерусского государства, жили в соседстве с Волжской Болгарией и мордвой, имея давние и теснейшие
связи с ними, в том числе политические [Фомин В. В.: 2007, 13], а
«наименование владений Пургаса славянским словом «волость» говорит в
пользу славяноязычия её населения» [Фомин В. В.: 2007, 11].
Обстоятельная и во многом аргументированная статья В. В. Фомина
написана, однако, в духе укоренившихся в русской историографии поверхно-
стных и неверных представлений о народах Эрзя и Русь, о славянах, поэтому
в ней присутствует элемент вербальной аннексии целого эрзянского государ-
ства с проживающим в нём народом. Слово волость – русское, образо-
вавшееся скорее всего от эрзянского слова велеть («сёла»), означающего, как
и «волость», сообщество сёл. Норманнские колонии на Волге и Оке были, но
они постепенно обэрзянились-обрусели и вошли в состав русского мира как
его автохтонные образования. Что касается славян в государстве Пургаса, о
которых пишет В. В. Фомин, они есть результат влияния старой историо-
графической традиции, пытавшейся во что бы то ни стало ославянить
русскую землю (Эрзю, Мерю, Весь, Мурому, Мещёру), не считаясь с
фактами и требованиями логики. Эрзя, Меря, Весь, Мурома, Мещёра живы
до сего времени, но несмотря на это их считают исчезнувшими, поглощёнными «славянами».
Многие историки ставили вопрос: почему княжество Пургаса названо
летописцем Русью. В. Н. Татищев, Н. М. Карамзин, С. М. Соловьёв в Пурга-
совой Руси видели собственно мордву (Эрзю). Ряд историков (С. А. Гедео-
нов, Л. М. Каптерев, А. П. Смирнов, В. В. Гольмстен, Е. И. Горюнова и др.) полагал, что на части её территории проживало русское население и только
из-за него оно будто бы названо Русью. «Мордовская Пургасова Русь, –
утверждал С. А. Гедеонов, – не что иное как выселение словен-язычников из
Ростова и Мурома в Мордовскую землю». В качестве одного из доказа-
тельств он привёл бытование среди эрзян праздника в честь Велеса [Гедео-
217
нов С. А.: 1876, 63, 64].
На следы миграции язычников в Пургасову Русь указал Л. М. Каптерев.
К северо-востоку от Мурома на правом берегу Оки расположено село
Волосово, которое, возможно, названо «в честь древнеславянского языческо-
го божества Велеса или Волоса, покровителя охоты, скотоводства и
торговли» [Каптерев Л. М.: 1939, 26].
С. М. Соловьёв, комментируя сообщение летописи о разгроме Руси
Пургасовой, пишет, что Русь «вероятно, изменённое ерза, одно из названий
мордвы (Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. Сочинения.
М., 1988. Кн. II. С. 320). Н. И. Костомаров высказал мысль о том, что Пурга-
сова Русь является особым финским племенем, над которым княжил Пургас
(Вестник Европы. 1881. Дек.).
О существовании Волжско-Финской Руси на Оке и Средней Волге
писал Щеглов Д. Ф. (Щеглов Д. Ф. Новый опыт изложения первых страниц
Русской истории // Журн. м-ва нар. просвещения. 1876. Апрель–июнь).
Такого же мнения придерживался И. Н. Смирнов: «...на землях Пурга-
са жили мирно рядом с мордвой и русские колонисты, вероятно, переселенцы
из Муромского княжества – „Пургасова Русь“» [Смирнов И. Н.: 2002, 75].
Аналогичную точку зрения высказал С. К. Кузнецов: «В конце
XII в. эрзя была настроена враждебно против русских князей, но это не
мешало эрзе вполне дружелюбно относиться к русским колонистам из
соседнего Муромского княжества, которых было так много, что на эрзянской
территории образовалась Пургасова Русь» [Кузнецов С. К.: 1912, 33]. Однако
летописец называет Русью всё княжество, а не его часть. К тому же на
Муромской земле проживали эрзяне, здесь русское население было
эрзянским.
По А. И. Маскаеву, данное название появилось потому, что Пургас был
русским князем, хотя летопись совершенно определённо называет его
мордовским князем.
Появление Пургасовой Руси следует искать в общем контексте русской
