нального народа. Недостаточно внимания уделено всестороннему исследова-

нию сообщений восточных авторов X в. аль-Истахри, Ибн-Хаукаля, Ибн-

Хакала о «трёх русских племенах» Kiijawa, Салавия, Arsaija (Ersanija), интересных с точки зрения политической и этнической организации Руси

IX–X вв. Не выяснено окончательно, что такое Kiijawa, Салавия, Arsaija (Ersanija): имеющиеся толкования являются либо недостаточно аргументи-

рованными, либо недостаточно компетентными и объективными. Почти все

авторы сомневаются в принадлежности Arsaija (Ersanija) к народу Ерзя

(Эрзя), хотя тексты аль-Истахри, Ибн-Хаукаля и Ибн-Хакала однозначно

указывают на этот народ, называют его имя; почти все эрзяязычное название

Киава считают славянским по той простой причине, что не знакомы с

эрзянским языком или в принципе не хотят принимать во внимание

эрзянский народ.

В русской историографии доминирует точка зрения о решающей роли

славян в возникновении русской народности и её государственности, 192

отодвигаются на задний план финно-балтские племена, на территории

которых и при несомненном участии которых формировалась русская

цивилизация. Они главным образом определили этнографическую и

духовную природу русского человека, его менталитет, социальное поведение, отношение к окружающему миру, к соседствующим с ним этносам. Почти

совершенно не упоминается в исторических сочинениях эрзянский народ, а

излагаемые представления о нём являются скудными и не всегда верными.

Последнее подтверждается, в частности, комментариями сообщений о трёх

русских племенах аль-Истахри, Ибн-Хаукаля, Ибн-Хакала, Константина

Багрянородного и других авторов. Необоснованнно отрицаются историко-

генетические связи между русскими и эрзянами по причине якобы их

отсутствия между русскими и финно-балтами вообще. Однако информация о

Kiijawa, Салавия, Arsaija (Ersanija) позволяет не согласиться с таким

воззрением.

В известиях арабских путешественников X в. Ибн-Хаукаля и аль-

Истахри Эрзя предстаёт как одно из русских племён. Ибн-Хаукаль пишет, что «Русы состоят из трёх племён, из коих одно ближе к Булгару, а царь его

находится в городе, называемом Ки-а-а (Kiijawa). Второе племя выше

первого, оно называется Салавия, а царь её… А третье племя называется

Arsaija (Ersanija), а царь его находится в Arsa. Люди отправляются торговать

с ним в Kerbaja (Kiijawa). Но чтобы кто-то достигал с иностранцами до А-а-а

(Ersanija), то этого я никогда не слышал, ибо они убивают всякого

иностранца, вступающего в их землю. Но они спускаются по воде и ведут

торговлю, ничего не рассказывая про свои дела и товары, и не допуская

никого провожать их и входить в их страну. Из Arba (Arsa, Ersa) вывозятся

чёрные соболи, чёрные лисицы и свинец». Аль-Истахри писал: «Русы состоят

из трёх племен, из коих одно ближе к Булгару, а царь его живет в городе, называемом Куяба, который город больше Булгара; другое племя называется

Славия и ещё племя называют Артания, а царь его находится в Арте. Купцы

прибывают в Куябу, что же касается Арты, то никто туда не входит, ибо они

(жители) убивают всякого чужестранца, путешествующего по их земле: только что они спускаются по воде и торгуют, но никому не рассказывают о

своих делах и не допускают никого провожать их. Из Арты вывозятся черные

соболи и свинец. Русы сжигают тела свои когда умирают, а с богатыми их

сожигаются девушки для блаженства душ своих. Одежда их – короткия

куртки. Арта находится между Хазаром и великим Булгаром, который

граничит с Румом к северу. Они многочисленны и так сильны, что наложили

дань на пограничныя места из Рума» [Гаркави А. Я.: 1870, 188–193]. А. Я. Гар-

кави в своём комментарии пишет: «Третье племя называется у Истахри, Ибн-

Хаукаля и у Идриси Артания или Арсания...», «Племя это есть, по мнению

Френа, ветвь мордовского племени Эрса или Эрза (Эрзя, Эрзяне), имя, сохранившееся по мнению этого учёного, в названии города Арзамаса.

С мнением Френа соглашаются Доссон и П. С. Савельев. Рено же, принявший чтение Арба вместо правильного Арта или Арса, говорит: «Je 193

suis porte a croire gue la ville d Arba*** nest pas autre gui la ville de Perm (**** ou Barma), ville capitale de la Permie». Но почтенный французский

ориенталист упустил из виду: а) что все писатели, приведенные нами выше, имеют чтение Арта или Арса для города и Артания или Арсания для

племени; б) что принимая даже его чтение Арба для города в значении

Перми, решительно нельзя объяснить почему имя племени, которое читается

у него Аутания или, по Мордтманну, Утания, придается Пермякам...»,

«...будем пока держаться Френовского объяснения, что дело идет об Эрзе.

Что Истахри причисляет мордовскую Эрзу к Русам, сделано или, как по

нашему мнению, просто по незнанию, или же, как думают Френ и Савельев, на основании того, что Эрзяне были подчинены Русам, о чем говорится в

Нестеровой летописи: «И се суть инии языци иже дань дают Руси: Чудь, Весь, Меря, Мурома, Мордва и т. д.». При Олеге, говорит Френ, подчинен-

ный ему русский князь сидел в мерянском городе Ростове, следовательно

весьма вероятно, что тоже самое было в столице Эрзы» [Гаркави А. Я.: 1870, 200–202].

Информацию Истахри об Эрзя подтверждает Ибн-Хакал, их сведения

фактически совпадают. Ибн-Хакал пишет: «Эрзя появились (в Булгаре), опустившись вниз по реке Итиль, и привезли свои товары, но они ничего не

рассказывали о своих торговых делах и о своей земле и не позволяли никому

сопровождать их на обратном пути домой. Именно у эрзи приобретались

соболиные и куньи меха, а также и свинец» [Вернадский Г.В.: 2000, 238]. У

Ибн-Хакала Русь и Эрзя – одно и то же так же, как у Истахри и Ибн-Хаукаля.

Они не делают между ними различия в плане их этнической

принадлежности. Однако вследствие масштабности занимаемой территории

эрзяне и русские подразделялись на племенные группы, отличавшиеся друг

от друга по языку, этнографической культуре, уровню общественного

развития. При этом на западе они взаимодействовали с германцами и

балтами, на Волге и Оке – с иранцами и тюрками, что накладывало отпечаток

как на их язык, так и на антропологические особенности. Аль Масуди в 20–

50-х гг. X в. отмечал, что «Русы составляют многие народы, разделяющиеся

на разрозненные племена» [Гаркави А. Я. 1870, 74]. Эрзя в то время была

сильным народом, только отдельные её территориальные объединения были

способны мобилизовать десять тысяч воинов. А. Я. Гаркави замечает, что

многие арабские географы «смешивали русских с финскою Эрзой» и что

«русские составляют славянское племя, мы напрасно будем искать у другого

мусульманского автора», кроме Ибн-Хордадбе [Гаркави А. Я. 1870, 54]. На

три племени, как о том пишет Д. А. Хвольсон, делил Русов аль-Балхи.

Комментируя его, Д. А. Хвольсон пишет: «Одно племя живёт в Киеве, имевшем, как мы здесь видим, значительную торговлю, и величиною

превышавшем г. Болгар. Второе племя Селавия живёт далеко от первого; под

этим разумеются так называемые Нестором Словене, Новогородцы. Труднее

объяснение имени третьяго русскаго племени и столицы его. Френ…

полагает, что имя это следует читать… «Эртсания», и что здесь разумеется

мордовское племя Ерзянъ, жившее на Оке, около Нижняго Новгорода, а

194

отчасти и ныне живущее там. Имя столицы их читает он… Артса или Эрса и

предполагает, что здесь, может быть, разумеется, нынешний город Арзамас, в

Нижегородской губернии. Мнение Френа общепринято, но я сомневаюсь в

верности его» [Известия о хазарах: 1869, 174].

Мнение Френа неверно в ограничении территории расселения Эрзи.