культурной отсталости. «Колонизация» Руси (Эрзи-Мери-Муромы-Мещёры, Балтов) развенчивается и тем обстоятельством, что, как пишет А. А. Бычков, на территории современной Украины в Х в. ещё не звучала славянская речь

[Бычков А. А.: 2005, 444]. По его мнению, там, по некоторым сведениям, жили балты, входившие в изначальную Русь: «Население территории вокруг

Киева в VIII–IX веках – сплошь балтское, о чём свидетельствует топонимика

Правобережья Днепра. Эти балты, которых историки собственно и называют

древлянами, были народом грамотным. Найден горшочек для краски с

надписью: УСКАТЗИМИС» [Бычков А. А.: 2005, 109]. Средняя и Верхняя

Волга, бассейны рек Ока, Цна, Сура, Клязьма, Москов (Москва) и др.

изначально были меряно-эрзяно-русскими землями и в «цивилизующей»

славянской колонизации, которая была невозможна в принципе со стороны

славян, не нуждались. Здесь шло передвижение собственно русского населе-

179

ния. Об этом писал С. М. Соловьёв: «Стремление князей к югу усматривается

в перенесении стола княжеского из Ростова в Суздаль; первый князь, который должен был остаться надолго в Ростовской области, Юрий Влади-

мирович Долгорукий, живет уже не в Ростове, а в Суздале, городе важней-

шем» [Соловьёв С. М.: 1988,70]. По А. Соколову, в этом многонациональном

регионе князь Андрей Боголюбский способствовал к принятию православия

многими Болгарами магометанского исповедания, просветил многих

язычников из Черемисов и Мордвы, а также иудеев, которые тогда были

разсеяны по всем городам русской земли» [Соколов А.: 2009, 371]. С. М. Со-

ловьёв отметил, «что Москва находилась прямо в середине между двумя

племенами, из которых главным образом составилось народонаселение

русское, между племенем славянским и финским» [Соловьёв С. М.: 1988, 71].

Передвижение людей в древности на территориях, занятых лесами, совершалось по рекам. М. Погодин, касаясь этой темы, писал, что «Аскольд

и Дир, Олег,  из Новагорода плавали в Киев по Ильменю, Ловати (волонъ), Днепру»; «В. К. Ольга ходила к Древлянам по Днепру, Припети и Ушу»;

«Святослав мог ходить к Вятичам перешедши из Волги в Оку, вверх до устья

Торусы и далее»; «Из всех этих примеров видно, что сообщение в нашей

древности совершалось преимущественно по рекам» [Древняя русская

история: 1871, 28–29]. Обычное население (старики, дети, женщины с

коровами, конями, овцами, свиньями, курами и т. д.), бросив насиженные

места, по рекам двигаться, разумеется, не могло. Замечание М. Погодина

«походы первых князей из Киева к Славянским племенам совершались по

рекам» показывает, что в Киеве славян, по его мнению, не было.

В. О. Ключевский, говоря о финских народах, называет их мирными, робкими, забитыми [Ключевский В. О.: 1994, 261], что совершенно не

соответствует действительности. Пургасова Русь, которую он не упоминает, ибо она выпадает из его концепции игнорирования Эрзи и архаизации

«мордвы», в начале XIII в. на равных боролась с объединёнными силами

Владимиро-Суздальского и Рязано-Муромского княжеств, населённых

эрзянами и являвшихся русско-эрзянскими княжествами, не покорилась

монголо-татарам, что указывает на то, что эрзяне были народом

воинственным, героическим, свободолюбивым, высокоразвитым, во всём

превосходившем мистических «переселенцев» с неведомых пределов.

Доминиканец Юлиан свидетельствует из XIII в., описывая эрзян. Он

называет их язычниками, которые «...до того жестоки, что у них считается

никуда не годным тот, кто не убил много людей. Если кто-нибудь у них идет

по дороге, несут перед ним головы всех людей, убитых им, и чем больше

голов, тем он лучше сам. Из черепов делают чаши и охотно пьют из них.

Жениться тому нельзя, кто не убил человека» [Документы и материалы: 1940, 181]. Герберштейн, германский посол в русском государстве в 1517 и

1526 гг. в своих «Записках о московитских делах» пишет об эрзянах: «...это

очень сильные люди, ибо они часто храбро отражали от себя даже разбои

татар, почти все они пехотинцы, замечательны своими длинными луками и

отличаются опытностью в стрельбе» [Документы и материалы: 1940, 183–

180

184]. Именно эрзяне и другие «робкие» финны, основатели Руси, были и

являются самыми надежными и сильными её защитниками, той опорой, на

которой она возвышалась и завоёвывала славу великого государства.

Почти никто из русских историков не пишет о народе Эрзя. И это

несмотря на то, что ею была заселена вся Центральная и Северо-Западная

Россия. И именно на земле Эрзи родилась Русь, а из самой Эрзи произошёл

древнерусский и русский народ с участием указанных мной народов.

Делается это, вполне возможно, для того, чтобы не разоблачить ложность

русского «славянства», в благотворности которого пока ещё никто не

убедился и не дал ему хоть какое-либо обоснование. Эрзя, Меря, Весь, Мещёра, Мурома, Корела были многочисленными народами, занимавшими

земли по среднему течению Днепра, озеру Ильменю, Волхову, Балтийскому

и Белому морям, Верхней и Средней Волге, Оке, Верхнему Дону, Цне, Суре, Мокше, Клязьме, Москве, Каме. Чересполосно с ними жили Литва и Чудь.

Расселенные на огромных пространствах, они трансформировались в Русь во

взаимодействии с XIV–XVI [Украинцы: 2000; Белорусы: 1998, 62] и более

поздних веков – с украинцами и белорусами, ибо ко второй половине II тыс.

относится формирование этих народностей. Современные эрзяне – осколок

от тех древних и средневековых эрзян, сохранивших свою идентичность.

Разумеется, сегодня они коренным образом отличаются от древних предков, воинственных, гордых, непреклонных. У историка готов Иордана (VI в.) они

обозначены словом merens, что в переводе с латинского означает

«достойный». Отождествление неизвестного народа mordens с Эрзей ничем

не обосновано.

Н. П. Барсов заметил, что русская летопись «не говорит ничего о

Мещёре, хотя племя это оставило по себе многочисленные следы в Окской

области, следы, известные с очень раннего времени. До сей поры четыре

северные уезда Рязанской губернии называются Мещёрскими. В древних

актах находим: деревню Пурпна и деревню Филипповскую на Мещёрске в

Нижегородском уезде.; рубеж Мещёрский между Переяславлем и Рязанью...

В Рязанском княжестве были Мещёрские бортники, Мещёрские волости... В

Московской области Мещёрка у Коломны.., Мещёрка Коломенская волость.., Мещёрка во Владимирском уделе, в Мелехотском уезде…В Окской области

и теперь много местностей носят названия Мещёрских» [Барсов Н. П.: 1885, 240–241]. Летопись молчит о Мещёре и Эрзе по той причине, вероятно, что

отождествляет их с Русью или, наоборот, не хочет отождествлять их с

Русью.

Современные русские – качественно новое этноисторическое образова-

ние со своим языком, культурой, психологией, обычаями и традициями. Речь

не идёт об их отождествлении с финно-балтами, разговор ведётся о том, что

русские сформировались на основе финно-балтийского и финно-угорского

этнического субстрата, что славяне не принимали участия в их этногенезе.

Незначительная часть славян, в пределах 0,001 % (10–15 тыс.), присутствует

в генотипе русских, но это не имеет ни физиологических, ни духовно-

психологических последствий. Антропологический и духовно-интеллекту-

181

альный образ русского человека сформировался на Эрзяно-Меряно-

Мещёрской, Вепсской и балтской основе. К языку этих народностей

восходит и русский язык, вобравший в себя в процессе исторического

развития огромное количество слов из европейских и азиатских языков

(греческого, латинского, французского, германского) и весьма мало из

языков славянских народов.