не приходили.

В Повести временных лет Нестор Летописец, написав, что «Словеньск

язык и Русьскый един есть», не осознавая того, указал, что «Словеньск»

язык и «Русьскый» существовали как два отдельных языка, ибо

противопоставил их друг другу. При «един есть» он не стал бы делать этого.

К тому же славянских языков много. У Нестора не указано, с каким из

славянских языков русский «един есть». Такого языка ни он не знал, ни мы

не знаем.

Противопоставление в летописи Руси Чюди, Веси, Мери, Муроме, которые, якобы, «инии языци», также имеет намеренный характер.

Летописец желает преувеличить значение Киева перед Новгородом, ибо он

является представителем Киевского княжества. Летописец показывает: историографическая война, ведущаяся ныне вокруг имени Русь и его

племенной принадлежности, началась уже тогда, во времена Нестора и

Сильвестра. Эта война бесплодна, ибо отнесение Руси к славянам, никакого

отношения к ней не имеющим, ничего хорошего современному русскому

человеку не даёт, кроме горького сожаления: ни его лицо, ни его одежда не

становятся красивей, а разум выше. Отнятие Руси у финно-балтов, создавших

и образовавших её, делает русскую историографию тенденциозной и ущерб-

ной, ибо противопоставляет русский народ своим истинным родственникам, и ныне играющим в его социально-культурной и интеллектуальной жизни

ведущую роль.

Утверждения о первичности Киева перед Новгородом, о том, что из

Киева пошла Русь, опровергаются отсутствием на Киевщине былин –

выразителей русского государственно-исторического сознания, лирических

песен – выразительниц русской ментальности, художества и эстетики

русского народа, обрядовой поэзии – выразительницы семейно-бытовой и

социальной жизни русских людей, – русского фольклора в целом, включая

пословицы.

Весь мир признаёт необычайную талантливость, грандиозность и

величие русского народа. Но он иного мнения о племенах, с ним

15

отождествляемых, не пребывающих в красных палатах истории. Но Бог с

ними. Творец их переделывать не будет, как и нас, генетических русских.

Волга в обратном направлении не потечёт. Кривое дерево не станет прямым.

Осина не станет дубом.

Опыт СССР показывает: при разумном централизованном устройстве

общества возможно преодоление генетически предопределённого поведения

народа и он способен обуздать свои слабости, происходящие от

неорганизованности. СССР принудил человека быть творцом собственной

судьбы и судьбы страны. И благодаря этому государственному принуждению

он стал свободным, ибо ему была предоставлена свобода труда и творчества, свобода мысли и самосовершенствования, свобода быть «мерой всех вещей», свобода осознанно действовать в соответствии с необходимостью. Советский

человек был пассионарий, так как он был призван быть лучшим во всех

сферах деятельности.

Русского человека испортили: принятие христианства, веры чужого

народа; Петровские реформы, преклонение перед Западом; контрреволюция

1991–1993 гг., ознаменовавшая возвращение в феодально-капиталистическое

рабство.

Христианизация заставила отказаться от национальных богов, столетиями сложившейся религии. Изгнание национальной религии

опустошило души людей, затемнило их разум, затруднило ориентацию в

мире, ослабило дух и тело. Этнические боги являлись аккумуляцией

общенациональной генетической энергетики, средоточием духа и разума; они были своеобразной энергетической плазмой, которая питала людей

духовной и телесной силой, были той реальной субстанцией, которая жила в

каждом человеке и при актуализации посредством молитвы помогала ему

излечиваться от болезней, усмирять природные стихии и социальные

конфликты. Книжные религии такими свойствами не обладают и целиком и

полностью уступают языческим религиям. Книжные религии – это

формализация и огосударствление идеи бога.

Петровские реформы стали вторым мощнейшим разрушительным

ударом по русскому миру. Пётр заставил дворян нарядиться на западный

манер и стать в сюртуке среди шуб и тулупов иностранцем в собственной

стране. Просветив благородное сословие, он оставил крестьян в стародавних

избах и одеждах, в русском крепостном рабстве, расколол население страны

на русских иностранцев (дворян) и их рабов, бесправных крестьян. На

русское было наложено клеймо второсортности.

Контрреволюция 1991–1993 гг. уничтожила величайшие достижения

советской эпохи, предала страну с революцией 1917 г., с Победой 1945 г., предала всю тысячелетнюю историю России и отбросила её в число отсталых

и презренных стран. Весь мир удивляется русской глупости 1985–1993 гг., самоуничтожению народа, безропотно отдавшего себя в руки похитителей её

свободы, благоденствия, доброго имени и мирового величия. Все пинают

Россию, а у неё нет воли не унижаться. Русский народ (россияне) за это

время перестал быть мессианским народом, потерял своё благородное лицо, 16

честь и достоинство, отдал себя в руки Злу, презрев Добро.

Контрреволюционеры устроили террор по всей стране – убийствами, взрывами домов, организовали войну на Кавказе, в которой погибли десятки

тысяч молодых парней 18–20 лет, ограбили население и страну, поставили

народ на колени перед его врагами, позволили издеваться над ним всеми

способами.

Увы! Русскому человеку не хватило 15 лет (1985–2000), чтобы понять, что из него сделали холопа и раба, и он продолжает идеализировать

горбачёвых и ельциных, загнавших его в капиталистический ад с огненными

реками. Как будто для него чем хуже, тем лучше.

У древнего русского человека – финно-балта – не было таких свойств.

На новгородском вече изгонялись князья, не исполнявшие народную волю.

Народ поднимал бунты против царей, воевод и помещиков ради отстаивания

своих прав и благоденствия страны. В 1917 г. он совершил великую

революцию, после которой нищую и тёмную Россию превратил в самое

цивилизованное, образованное, культурное и благоденствующее государство, а сам стал знаменосцем прогресса и процветания, организатором и

создателем золотого века в истории всего человечества.

В СССР, состоявшем из союзных республик, наряду с русским

сознанием существовали украинское, белорусское, грузинское, казахское, узбекское и другие инонациональные сознания, стимулировавшие развитие

центробежных сил, которые в условиях неразумного руководства ЦК КПСС

и правительства государством в 1985–1991 гг. привели к его гибели.

Инонациональные сознания проникали в русское сознание и деформировали

его, «интернационализировали», отнимали силу самосохранения, делали

индифферентным. В результате историографический «великоросс» отчасти

становился «украинороссом», «узбекороссом», «грузинороссом» и т. д., отказываясь от собственных предпочтений в пользу (а в действительности –

во вред) чуженациональным предпочтениям.

От деформации русского сознания в конце концов страдает весь мир, ибо она понуждает к неадекватному поведению американцев, германцев, французов, англичан, грузин, молдаван и другие народности, которые на

антироссийском пути совершают саморазрушительные действия (ведут

войны, устраивают экономические и политические кризисы, занимаются

гонкой вооружений).

Одни и те же факты даже современной действительности оцениваются

разными людьми по-разному в зависимости от их компетентности, исповедуемой идеологии, национальной принадлежности и прочих

объективных и субъективных свойств. События столетней и тысячелетней

давности описываются на основании единичных, не всегда достоверных, свидетельств. Поэтому здесь авторская позиция порой оказывается

решающей и в очень большой степени субъективной, а предлагаемая