поддающийся объяснению с научной точки зрения. Исторический смысл

этнонима русский, обозначавший финно-балтов с IX в., отторжен от них и

распространён на «славян», а понятие славяне распространено на собственно

русских – финно-балтов, в результате чего генетические русские

превратились в «славян», хотя славяне не поднимают, а опускают

гуманитарный статус русских. Чудь, Меря, Эрзя, Мурома, Мещёра, Весь, Корела, балты играли и продолжают играть выдающуюся роль в русской

истории как действительные её демиургические персонажи.

Историографическое «перевоплощение» русских в «славян» есть

отторжение их от самих себя, от своей исконной породы.

Стоит отметить: русские историографы претендуют на родство со

славянами, однако славяне и их идеологи «семейственных» чувств к русским

не испытывают.

Известно со времён Рюрика и Вещего Олега, что русский народ

образовали Чудь, Меря, Весь, Мещёра, Мурома, Эрзя, Корела, Словене, Балты. В 882 г., завершив поход на Киаву (впоследствии Киев), Олег все

народы, участвовавшие в походе, назвал Русью, а Киаву – матерью городов

русских. (Если бы в 882 г. была не Киава, а Киев, то Олег, соответственно, назвал бы Киев отцом городов русских, ибо мужской род не может быть

матерью.) В Олеговом походе участвовали и словене, причисляемые к

славянам. Но словене молились мерянским богам – Велесу, Перуну и т. д., из

чего следует, что они были Мерей. Из-за соборности русского народа

соборным является и русский язык. Он сложился из различных диалектов и

говоров финно-балтских народностей, носивших имя Русь. Русь со

славянами «познакомилась» только после 882 г., когда стала их подчинять

своему влиянию, грабить, продавать на невольничьих рынках.

Русь пришла в Киев с Олегом, имея свою письменность, которая

возникла на Руси задолго до создания в 863 г. Кирилом и Мефодием азбуки

для болгар. Русские с незапамятных времён контактировали с греками, латинянами, германцами, поэтому в их языке огромное количество (тысячи) греческих, латинских и германских слов, а их письменность испытала

влияние письма греко-римского мира. Очень мало в русском языке слов, заимствованных из славянских языков, ввиду того, что у русских было мало

экономических и культурных связей со славянским миром.

Язык – самый верный свидетель исторических реалий. Если в русском

языке много финно-балтских и угорских слов, значит, русские имели с этими

народами активные этногенетические и культурные контакты. Если в

русском языке совершенно нет шведских слов, мы уверенно можем говорить

о том, что призвания Рюрика из Скандинавии (Швеции) не было. Если бы

князья скандинавского происхождения с многочисленными отрядами варягов

96

просидели на Руси 200 и более лет, они, без всякого сомнения, оставили бы

после себя огромное количество слов в русском языке из своего родного

языка. Но они их не оставили, ибо Рюрик был призван с меряно-эрзянских

пределов, и по названию реки Ра, с которой он пришёл, получил имя Рарик, перешедшее в Рюрик, Рурик.

В фонетико-морфологическом отношении русский язык ближе всего к

эрзянскому языку. Из эрзянского языка в русский язык перешли полногласие

и свободное ударение.

При переходе из одного языка в другой слова трансформируются. В

русском языке трансформированных эрзянских слов тысячи. К сожалению, их выявлением никто не занимался, хотя подобного рода разыскания

пролили бы новый свет на русский этногенез.

При определении национальной принадлежности в наше время много

внимания уделяется генетическим данным. Но генетики раскрывают

расовые, антропологические признаки человека. Что такое ген? Вероятно мы

не знаем, ибо его нельзя увидеть ни невооружённым, ни вооружённым

глазом. Известно лишь, что в нём заключена созданная Мировым Разумом

биологическая, интеллектуальная, духовная и социальная программа

развития отдельного человека и целого народа. В гене заключены

пространство и время организма и его разум. Нам неизвестно, как

происходит взаимодействие генов и к каким результатам оно приводит.

Однако ясно: при встрече гена одного европейца с геном другого европейца –

результат один, а при встрече гена европейца с геном африканца – результат

совершенно другой по всем показателям. Есть генетическая совместимость

живых организмов и генетическая несовместимость. Имеет место генный

антагонизм.

Национальность – социально-историческая и духовно-культурная

категория. Именно поэтому русскими поэтами и писателями являются

молдаванин Кантемир, помор Ломоносов, татарины Державин, Тургенев, Огарёв, пруссо-африканец Пушкин, немцы Фонвизин, Герцен, Блок, грузино-малоросс Маяковский и т. д.

В великой России русские бесконфликтно, душа в душу живут с

эрзянами, марийцами, удмуртами, коми, чувашами, татарами, евреями, германцами. С «братьями» славянами на протяжении всей истории

взаимопонимания и дружбы нет: славяне видят в русских «инородцев», которые пугают своей духовно-нравственной и военной мощью. Им кажется, что русские придут и ассимилируют их, поэтому они тянутся к германцам, французам, англичанам, которым они ни с какой стороны не представляют

интереса и не нужны, и их ассимилировать не будут, чтобы не испортить

арийскую кровь.

В условиях, когда в оппозиции к России стоят славянские государства

и страны Европы, самая разумная политика видится в укреплении её

внутреннего единства, в снятии антагонизма, порождаемого прославянскими

и антифинно-балтскими историографическими и идеологическими

кампаниями, в укреплении подлинного этнического статуса русского народа.

97

(Сколько слух петуха ни услаждай соловьиными песнями, он всё равно

будет кукарекать.)

Территорию Центральной России, где проходил русский этногенез, в

исторически обозреваемое время (IX–XII, XII–XVI вв.) занимали финно-

балты, на основе которых сформировался русский народ. Они были

создателями высокой для того времени цивилизации и культуры. Иные

этносы (Рим, Византия, Германия, Швеция) активно контактировали с ними

и оказали плодотворное влияние на все сферы их жизнедеятельности, включая язык. Восточные славяне в лице сербов и хорватов не приняли

участия в русском этногенезе в силу своей цивилизационной и культурной

отсталости, зависимого положения от Византии, Германии, Швеции.

Теоретические построения о вторжении славян в Русь и ассимиляции её

являются бездоказательными абстракциями, не выдерживающими

объективной научной критики.

2. БЫЛИНЫ И РУССКИЙ ЭТНОГЕНЕЗ

Участие в образовании Древнерусского государства балтов (пруссов, литовцев, латышей, эстов, готов), финнов (Меря, Весь, Эрзя, Мещёра, Мурома, Корела, Коми, Мокша, Мари, Удмурты), в немалой степени народов

греко-римского мира стало причиной возникновения двух основных гипотез

по вопросу о том, «…откуду пошла Руская земля…». Согласно одной из них, Русь берёт начало в Новгороде, согласно другой – в Киеве. Если исходить из

Повести временных лет, русская государственность сформировалась на

Новгородской земле, приобретя свои важнейшие признаки с призванием

Рюрика в 862 г. Династия Рюриковичей руководила страной до конца XVI в.

Данный факт, в принципе, однозначно снимает вопрос о существовании

равноценного Новгороду очага русской цивилизации на юге – как такого

социально-политического центра, от которого впоследствии образовалась вся

остальная Русь – Новгородская, Владимиро-Суздальская, Московская, Рязанская, Нижегородская и т. д. Повесть временных лет сообщает: в 882 г.

князь Олег со своим многоплеменным войском захватил Киев (по данным