1237 г. он жил в составе различных русских княжеств, включая Kiijawa, Салавию, Arsaija (Ersanija), Пургасову Русь (восточную ее часть), которую
летописец упоминает в первой половине XIII в. Пургасова Русь была
подобием Владимиро-Суздальского, Ростовского, Новгородского, Рязанского
и других государственных образований Древней Руси. Мирное существо-
вание Эрзи сопровождалось междоусобицами, военным противостоянием с
соседними княжествами, а с 1237 г. – с монголо-татарами, что препятство-
вало его нормальному экономическому, социальному и духовно-культурному
развитию. Однако он исполнил в определённой степени своё историческое
предназначение, о чём помимо исторических данных свидетельствует
героический эпос «Масторава» [Шаронов А. М.: 1994] как художественное
выражение его образа жизни и образа мышления, высокого уровня
общественного развития, ибо героический эпос имеют лишь великие народы
(греки, римляне, русские, египтяне, шумеры, евреи, финны, армяне), создавшие незаурядные цивилизации и культуры.
По своему статусу Эрзя относится к числу малочисленных народов, о
которых официальная историография России либо не говорит, либо даёт
неверные оценки. В трудах историков России имя народа Эрзя в
этноисторическом контексте не упоминается вообще и, следовательно, он не
является объектом даже поверхностного научного исследования. Его
территория «заселяется» виртуальными народами, прежде всего
«восточными славянами». Такая позиция была бы как-то объяснима, если бы
Эрзя располагалась на задворках России, в далёкой глухомани, отстранённой
от исторической жизни страны. Но она занимала пространства Центральной
России, земли, на которых возникло русское государство, и древнее и
современное. На эрзянской земле стоит Москва, столица России. Само слово
Москва (от «Москов») – эрзянское по происхождению: маска, моска –
«красивый, красивая река, красивый город». Эрзянами-мерянами и другими
49
финно-балтами были наполнены земли Ростовские, Ярославские, Костромские, Тамбовские, Новгородские, Архангельские, Вологодские, Тверские, Московские, Владимирские, Рязанские, Нижегородские, Смоленские, Киевские и др., где на их основе сформировался изначальный
русский народ с его генотипом и менталитетом. Все эти народы в русской
историографии отнесены к «инородцам», страшно далёким от того народа, который на их основе возник, из них вышел. Умалчивание Эрзи обусловлено
как научными, так и политическими причинами. Русская научная истори-
ческая мысль стала формироваться в XVIII в., спустя 900 лет после
образования Новгородского и Киевского княжеств, когда сведения об
исконной Руси стали «тёмными», а сама она испытала на себе влияние
Рима и Византии, Золотой Орды и Османской империи, Скандинавии и
Германии, болгар (через церковные книги) и поляков, в результате чего
произошли сильные изменения в русском национальном и государственном
сознании. Трансформировались представления о своих исконных этнических
корнях, о чём свидетельствует монументальная концепция «Москва – Третий
Рим», возникшая в конце XV – начале XVI в., согласно которой России
предназначено великое будущее во всемирной истории. Род Рюрика начал
выводиться от рода римского императора Августа в подтверждение идеи
«Москва – наследница Рима». В XVIII в. мирового уровня достигли русская
цивилизация и культура в эпоху Петра I, Елизаветы, Екатерины Второй, появилась великая литература в творчестве В. К. Тредиаковского, М. Ломо-
носова, А. Сумарокова, Г. Державина, Россия стала первостепенной евро-
пейской державой. Дворянством и высшей знатью овладели прозапад-
нические настроения, их усадьбы превратились в французские островки в
крепостных деревнях, где крестьяне влачили жалкое рабское существование.
В 1800 г. было опубликовано Слово о полку Игореве, приобретённое
И. Мусиным-Пушкиным в конце XVIII в. в Спасо-Ярославском монастыре в
Ярославле. Гениальное «Слово» засвидетельствовало художественно-
эстетическую и духовную мощь Древней Руси, привнесло в Россию XIX в.
огромную энергию национального возвеличения с рубежа XII–XIII вв. Автор
Слова о полку Игореве считается неизвестным. Но факт обнаружения
гениального произведения в Ярославле, в меряно-эрзянских пределах, указывает на место его создания и место концентрации русской обще-
ственно-политической и художественной мысли, – вне зоны славянского
присутствия. В условиях новой России на место обнаружения «Слова» не
обратили внимания. Новое русское общественное сознание было обращено
на Запад. В поле зрения государства из-за войн с Турцией, Швецией и
Пруссией оказались Польша и Болгария. Со второй половины XIX в.
«славянизация» Руси, начатая Нестором в Повести временных лет, стала
доминировать в различных «историях» России. Она проводилась с
использованием фольклорно-легендарных и вымышленных фактов, с
допущением вольной трактовки русского этногенеза. Из-под русского
народа вырывалась его историческая почва, и он из своего этнического и
исторического пространства перетаскивался в «восточнославянский» мир, 50
который никогда не существовал, если под ним иметь в виду украинцев, белорусов и русских. Подобные исторические воззрения доминируют и
сегодня. Так, А. Н. Сахаров и А. П. Новосельцев полагают, что в наше время
подавляющее большинство населения России, Украины, Белоруссии –
восточнославянские народы – русские, белорусы, украинцы.
Профессор Мордовского государственного университета имени
Н. П. Огарёва Н. В. Заварюхин согласился с ними, хотя пытался провести
мысль, что русские вначале были эрзянами [Заварюхин Н. В.: 2010].
Историки Мордовии с момента образования автономной республики
занимаются изучением истории «мордовского» народа, которого в
реальности не существует. «Мордовский народ» – понятие политическое, а
не этническое. Ввиду этого мы можем сказать, что исторической науки в
Мордовии как таковой нет, ибо нет науки о народах Эрзя и Мокша. Те
ученые, которые исследуют «мордовский народ», непроизвольно допускают
искажение истории, ибо пишут о том, чего в объективной действительности
не существует. Мордвинизаторы эрзянского народа – такие же
заблуждающиеся учёные, как славянизаторы русского народа. В результате
сложившейся ситуации как русскую, так и эрзянскую историю следует
начать писать заново, прежде всего древний период, эпоху этногенеза, чётко
расставляя акценты в отношении русских, эрзян, финнов, балтов, славян и
тюрков, определяя их место и роль на этнической и политической карте
Европы и России. Это сделать важно потому, что тысячелетняя история
славянизации русских не дала ожидаемых результатов (создания великого
славянского мира под гегемонией Руси), а 80-летняя мордвинизация Эрзи (c момента создания Мордовской автономной республики в 1928–1930 гг. до
нашего времени) фактически привела к её стагнации и к деградации, усиливающейся с каждым годом. Только за последние 20–30 лет количество
эрзян сократилось на 30–40 %, ибо народ не хочет носить иноязычное
бранное имя «мордва».
В VIII–XIII вв. Эрзя-Меря-Мещёра-Мурома с родственными ей по
происхождению и языку Мари, Весью, Корелой, Голядью, Литвой была
расселена на Ра (Волге) на всём её протяжении, по Оке, Цне, Суре, Мокше, озеру Ильменю (Илмеру), Балтийскому и Белому морям, занимала
территории, где возникли Новгородское, Ростовское, Ярославское, Владимиро-Суздальское, Рязанское, Московское, Тверское, Нижегородское
княжества, Булгарское и Казанское царства. Известный историк XIX в.
Н. П. Барсов считал, что следы финского населения до сей поры сохранились
