называл их русскими славянами, говорил о Руси, о русских купцах, как будто

это выражения однозначащие и своевременные. Но о Руси среди восточных

славян в VIII в. совсем не слышно, а в IX и X вв. Русь среди восточных

славян – ещё не славяне, отличалась от них как пришлый и господствующий

класс от туземного и подвластного населения (В. О. Ключевский).

Если русские в X в. не славяне, то они, как о том пишет и Повесть

временных лет, есть Меря, Весь, Чудь, Корела, Кривичи, Балты, т. е.

коренные народы, населявшие территории по Балтийскому и Белому морям, Средней и Верхней Волге, где стояли Новгород, Ярославль, Ростов, а позже

возникли Кострома, Рязань, Владимир, Москва, первопрестольные великие

русские города. Словене, участвующие в составе войска Олега в походе

882 г. на Киев, следуя словам В. О. Ключевского, тоже не славяне.

«Славянами» их сделал Нестор, так же, как полян, древлян, кривичей, вятичей и других обитателей Среднего и Верхнего Днепра и соседних с ним

эрзяно-мерянских и балтских земель.

Однако нет оснований говорить о разделении древнерусской народно-

сти в XIII–XIV вв. на русских, украинцев и белорусов, ибо она ни на какие

народности не делилась ни тогда, ни после. Русская народность изначально

существовала только как русская народность на Новгородской земле ещё до

IX–XII вв., а украинский и белорусский языки и их носители появились

спустя несколько веков после исчезновения Киевского княжества...

301

Чем более учёным кто-нибудь хочет казаться, тем больше примешивает

он славянских выражений к своей речи или в своих писаниях, хотя

некоторые и посмеиваются над теми, кто злоупотребляет славянским языком

в обычной речи (Лудольф Г. В. Русская грамматика. Оксфорд, 1696).

Поэтическая мифология Новгорода «в тысячу раз лучше религиозной

славянской мифологии с ее семью дрянными богами!..» (В. Г. Белинский).

Отсутствие на Киевской земле былинной традиции и в целом русского

фольклора однозначно подтверждает тезис о происхождении Руси на Волге, Оке, Волхове, Ильмень-озере, Корелии и Белоозере, Балтийском и Белом

морях, на центральных и северо-западных русских землях.

Существование Руси в Киеве только как военно-политической

структуры без этнической основы в местном населении делает несостоя-

тельным тезис о Киеве как колыбели государственности трёх «восточносла-

вянских» народов. В IX–XII вв. в Киевском княжестве украинцев и бело-

русов не было. Они возникли спустя сотни лет после его исчезновения в

системе другой социально-политической и этнической реальности.

Эпос на Русском Севере бытовал потому, что здесь сформировалась

русская народность и русская государственность.

Археологические материалы раскрывают многочисленные факты

подвижек населения на север внутри отдельных регионов или через границы

сопредельных областей, но не подтверждают картины массового отлива

населения из южнорусских земель, нарисованной В. О. Ключевским

(Н. А. Макаров).

Глава русских богатырей, воплощение физического, духовного и

эстетического идеала русского человека, Илья Муромец родом из эрзянско-

русского города Мурома. Второй по авторитету эпический герой Добрыня

Никитич – из эрзяно-мещёрского города Рязани. Третий по значению

богатырь Алеша Попович – из меряно-эрзянского города Ростова. Дюк – из

Галича. Добрыня Никитич и Алёша Попович в одной из былин об Илье

Муромце и Соловье-разбойнике в «Собрании народных песен П. В. Киреев-

ского» являются зятьями Соловья-разбойника, который иногда называется

мордовским богатырём...

В развитии русской цивилизации и культуры выдающуюся роль

сыграла Биармия, предшественница Руси, к которой восходит и былинная

традиция. Былины сложились и активно бытовали на территориях, до

Новгорода входивших в Биармию. Без Биармии, может быть, не было бы

новгородской государственности, русской цивилизации в целом. В контексте

302

биармландской этнической и социально-культурной традиции справедливо

говорить о скандинаво-финских корнях Руси.

Рюрик, по наследию финнаянами владея, их к Руси «присовокупил и

что невозможно знать, русские ль финнами или финны русскими владели. Но

довольно их обличает русская бесспорная история, что до разделения детей

Ярославовых они всегда русским князьям войска давали. Иоаким

настойчивее всех это утверждает, что Рюрик, из Финляндии и как сын дочери

Гостомысла, по наследию в Руси государем сделался» (В. Н. Татищев).

Слово вече могло быть производно от эрзянского понятия велень

чи – «мирской день », то есть день, когда проводились общественные

собрания и коллективно решались важные для села или города вопросы.

Принадлежность муромы к эрзе в принципе подтверждает запись под

6611 г. в Новгородской летописи о битве князя Ярослава с мордвой: «Семь

же лете победиша Ярослава Мордва. Муроме».

Мурома, принадлежность которой к народу Эрзя не вызывает

сомнения, представляет собой один из этногенетических центров Руси, является её энергетическим ядром, питающим, наряду с Новгородом, духовной и физической силой другие русские земли; она свидетельствует: народ Эрзя изначально входит в плоть и кровь Руси, в её дух и разум, выступает в ней как творческое демиургическое начало, образующее её

антропологический, социальный, политический и культурный образ. Не

случайно главный русский богатырь эрзянин Илья Муромец родом из города

Мурома. И поэтому маленький город Муром мы считаем великим русским

городом, значение которого в истории России сопоставимо с Владимиром, Ростовом, Москвой, Арзамасом.

Игнорирование русской историографией Биармии обусловлено, по-

видимому, боязнью разоблачения сомнительности славянофильской теории

происхождения Руси как этнографического и государственно-политического

явления.

Так и хочется дополнить тезис «У России две беды: дураки и дороги»

словом финнофобы. Корни финнофобии (русофобии) кроются в болезненном

осознании её жертвами своего якобы более низкого происхождения по

сравнению с Финно-балтами, народами сравнительно высокой социально-

духовной организации. Бунт их эмоций при взгляде на Мордву и Финно-

балтов изобличает в них людей пристрастных. Даже орды Аттилы и Батыя не

вызывают в них столько противоречивых чувств, сколько встреча с именами

Мордва, Финн, Балт, Угр.

Эрзяне и мокшане создали великую мифологию и эпос, эпико-лириче-

скую поэзию, не уступающую художественным созданиям самых выдающих-

ся народов. Из-за песенности одна из этнографических групп Эрзи – Мурома

303

носила имя Moramor – «поющий песни» (от мора – «песня» и морамо –

«пение»).

Россия возникла на финно-балтской земле, сложилась из финно-балт-

ских народов и всю свою историю живёт за счёт финно-балтского

человеческого (интеллектуального, нравственного, эстетического, художе-

ственного, социального) потенциала, богатейших природных ресурсов (поля, луга, леса, полезные ископаемые (нефть, газ, каменный уголь, золото, серебро, железо и т. д.). Поэтому писать русскую историю следует с учётом

этих факторов. Пора перестать бросать камни агрессии в тех, кто дал России

всё и без кого Россия немыслима.

Л. Н. Гумилев писал: «Существуют различные гипотезы о

происхождении русов, которых на разных языках называли по-разному: рутены, росы, руги. Автор склонен видеть в них племя древних германцев»...

«Русы грабили своих соседей, убивали их мужчин, а захваченных в плен

детей и женщин продавали купцам-работорговцам». Так же относились русы

к славянам: «Славяне селились небольшими группами в деревнях; обороняться от русов, оказавшихся жуткими разбойниками, им было