Щекатов А. Словарь географический Российского государства… –
Ч. 4, отд-ние 1: М–П. – 1805. – 686 с.
Щекатов А. Словарь географический Российского государства… –
Ч. 5: Р–С. 1807. – 649 с.
Щекатов А. Словарь географический Российского государства… –
Ч. 6: Т–Х. 1808. – 404 с.
Эдинг Д. Н. Сарское городище / Д. Н. Эдинг ; Рост. музей. – Ростов-
Ярославский, 1928. – 108 с.
Юрчёнков В. А. Взгляд со стороны / В. А. Юрчёнков. – Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1995. – 288 с.
Юрчёнков В. А. Мордовский народ: вехи истории / В. А. Юрчёнков ; НИИ гуманит. наук при Правительстве РМ. – Саранск, 2007. – Т. 1. – 460 с.
Юрчёнков В. А. Мордовское казачество накануне революционных
событий 1917 г. и гражданской войны / В. А. Юрчёнков // Центр и
периферия. – 2015. – № 3.– С .4–11.
Юрчёнкова Н. Г. Мифология в культурном сознании мордовского
этноса / Н. Г. Юрчёнкова. – Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2002. – 156 с.
Якубинский Л. П. История древнерусского языка / Л. П. Якубинский. –
М. : Учпедгиз, 1953. – 368 с.
Янин В. Л. Происхождение Новгорода (к постановке проблемы) /
В. Л. Янин, М. Х. Алешковский // История СССР. – 1971. – № 2. – С. 32–61.
Gagaev A. A. Mastorava by A. M. Sharonov: Metaepos of Tragedy and 297
Uthopy and Praktopy of Ersia Etnos / A. A. Gagaev, P. A. Gagaev, R. V. Tik-honov, O.V. Bochkareva // Jors. International of Russan Studies. – 2015. –
ISSUE № 4 (1).
Dugantsy M. V. Utoszo / M. Dugantsy, V. Sandorfi // Masztorava. –
Europai Folklor Intezet. – L Harmattan, 2010. – S. 481–487.
Harva U. Die Religiosen Vorstellungen der Mordwinen / U. Harva. –
Helsinki, 1952. – 456 s.
Hakkarainen T. Mastorava, mordvalaisten Sankariepos / T. Hakkarainen //
HIidenkivi. – Suomalainen Kultturilent. – 1999. – № 6. – S. 25–27. – Рец. на кн. : Масторава. – Саранск, 1994. – 496 с.
Lentonen Р. Mastorava on pienen Kansan Zankaritarina / Р. Lentonen /
Kansan Uutizet. – 1998. – № 2.
Mordwinische volksdichtung / Gesamm. von H. Paasonen. – Bd. 1 /
Helsinki, 1938. – 509 s.
Mordwinische Volksdichtung / Durhges. und transk. von H. Paasonen. –
Bd. 6. – Helsinki, 1977. – 236 s.
Sharonova Е. А. The mythological Plot About the creation of the World and human beings in the Erzian Epic, Mastorava / Е. А. Sharonova, O. Y. Osmukhina, S. P. Gudkova, S. A. Dubrovskaya, E. A. Kazeeva, T. Y. Hamlet // Revista de letras. – V. 56, №. 1. – 2016. – Junho. – P. 83–102.
Tallgren A. Les provinces culturelles finnoises de lage recent de fer dans la Russe du Nord / A. Tallgren // Eurasia Septentrionalis Antiqua (E.S.A). – III. –
[Helsinki]. – 1928.
298
ПРИЛОЖЕНИЕ
Выписки из текста монографии
Великий Новгород, Кострома, Ярославль, Тверь, Рязань, Владимир, Муром, Москва, Нижний Новгород, Арзамас, Андросово, Вельдеманово, Григорово, Сергач, Болдино, Тольский Майдан, Константиново, Шокша –
великие русские города и сёла, где оформилась русская народность
антропологически, лингвистически, психологически, социально, интеллек-
туально, художественно и эстетически.
Обнаруженные в Мордовии, на территории проживания Эрзи и Мокши
(Кельгининский могильник в Зубово-Полянском районе) 316 накладок со
знаком Рюриковичей, выдававшиеся высоким должностным лицам, указывают на то, что ещё при Рюрике и его ближайших потомках эрзянская и
мокшанская земли входили в состав княжества Рюрика – Новгородской
земли и что изначально Эрзя и Мокша были государство- и
этнообразующими народностями, что они не являлись «инородческими»
племенами, как о том пишут финнофобы-русофобы, а составляли русскую
народность, золотую её онтологическую сердцевину.
Внимание Рюрика к Эрзе и Мокше могло объясняться тем, что на
княжение он призван с реки Ра (Волги), заселённой в то время Эрзей, Мерей
и Весью. И в ознаменование этого назван Рариком, то есть «пришедшим с
Ра», перешедшим в летописном тексте в Рюрика, Рурика.
В современном мире наряду с русскими гениальные народы –
итальянцы и германцы.
299
Русский человек в современном виде образовался на Волге, Оке, Ильмене, Балтийском и Белом морях в VIII–XIII вв.
В Повести временных лет Нестор Летописец, написав, что «Словеньск
язык и Русьскый един есть», не осознавая того, указал, что «Словеньск»
язык и «Русьскый» существовали как два отдельных языка, ибо
противопоставил их друг другу.
Финно-балты, Чудь, Меря, Эрзя, Весь, Корела, Мещёра, Мурома, Мари, Коми, Удмурты не присутствуют в истории государства Российского, которое они составляют. Вместо них фигурируют «восточные славяне», по
статусу равные скандинавским варягам – историографическим фантомам.
Славянофильство – самая одиозная форма русофобии, покушение на
самобытность русского народа, извращение и понижение его гуманитарного
образа, отнятие у него этнической идентичности и тысячелетней истории, включение в семью народов, с которыми он не имеет ни генетической, ни
культурно-исторической общности.
Русская историография XIX и XXI вв. – футбольное поле, на котором
играет одна команда и забивает мячи в пустые ворота противоположной
стороны, у которой нет игроков и вратаря в воротах. Из-за слабого
мастерства футболисты даже в пустые ворота попадают редко...
В настоящей монографии я хочу занять место вратаря в воротах
историографии финно-балтов и угров при отсутствии какой-либо
организованной команды. Многие мячи, летящие с одиннадцатиметровой
отметки, будут отбиты, но многие могут залететь в мои ворота из-за
нарушения правил игры, которые пока никто не собирается соблюдать.
Финнофобия – безусловное дитя интеллектуального, нравственного и
социального своеобразия её исповедников, испытывающих аннигиляцию
своего авторитета перед эрзянами, мокшанами, эстонцами, литовцами, латышами.
Исторические трактаты в такой многонациональной стране, как Россия, должны с равным уважением относиться ко всем её народам, не умаляя их
действительной роли в жизни государства.
Ф. Ф. Булгарину, Н. А. Полевому, С. М. Соловьёву, С. Ф. Платонову и
другим уничижителям финнов надо было быть благодарными Богу за то, что
русских он произвёл на Белый Свет из Эрзи-Мери-Мещёры-Веси-Балтов, а
не из нефинских «народцев» – славян, ибо, в противном случае, они
разделили бы их общую участь – быть покорёнными другими народами и
влачить жалкое существование под их гнётом.
300
Мнение Д. И. Иловайского о превосходстве славян над финнами опро-
вергают Финляндия и Венгрия XX–XXI вв., опережающие славянские
страны в своем социально-экономическом, гуманитарном и культурном
развитии.
Каждый народ рисует свою историю такой, какой её хочет видеть. В
принципе история есть совокупность наших представлений о прошлом и
настоящем. Она глубоко субъективна, идеальна.
Новгородская земля, населённая Мерей-Эрзей, Чудью, Весью, Корелой, Литвой, дала начало русскому народу и его языку.
А. Щекатов, историк конца XVIII – начала XIX в., выражая этно-
исторические воззрения своего времени, писал: «Финские народы, или
Древние Руссы, суть коренный России народ, котораго имя только Россия на
себе носит...»
В какое зеркало ни посмотрю на своё лицо, ни серба, ни хорвата, ни
болгарина, ни поляка в себе не узнаю. Зато вижу явные черты эста, литовца, латыша, прусса, шведа, мерянина, мещёрина, муромца. В других русских
лицах тоже не узнаю славянских физиономий.
Передавая известия о торговле восточных славян в VIII и IX вв., я
